在上古时期有一位“惊天动地”的“战神”人物，那就是“刑天”，关于战神刑天的记载有着好几种，有传说、有名家考证，还有着其他的记载，但关于刑天的所有记载中比较统一的一点就是“它以胸部的“乳“为眼睛，以‘’肚脐眼‘’为嘴，用‘’干戚‘’(一个大斧头+一个盾牌)作为武器来使用，那为什么它会被称为“战神”呢？
关于刑天的传说记载：刑天这个英雄是一个非常大的巨人，并且最开始没有姓名，“刑天”姓名的由来是它与黄帝大战中被砍掉了头，才被叫做刑天的，而‘’刑天‘’的姓名中，“刑”的意思就是杀戮，“天”就是天帝，刑天组合在一起的意思就是“杀掉天帝”复仇。
在“炎帝”统治时期，刑天就是炎帝的一个手下，他当时只是负责做一些歌曲，用来歌颂人们的幸福生活等等，不过后来在“黄帝”把“炎帝”给推翻以后，炎帝就躲到了南方“忍气吞声”地做着天帝，虽然不再和黄帝抗争，但是炎帝的后代和他的手下却不服气。
其实在“蚩尤”跟黄帝发生战争的时候，刑天就想着去参加对抗黄帝的战争，不过他的想法却遭到了炎帝的严厉禁止，所以就他没有参加成功，不过后来黄帝胜出了，蚩尤被杀以后，刑天就再也忍不住了，非要去找黄帝一决高下。
刑天在去往黄帝宫殿的时候，一路过关斩将，直接打到了黄帝的宫殿门前，而还在欣赏歌舞的黄帝发现刑天以打到殿前以后非常的愤怒，拿着宝剑跟刑天打了起来，两人宫内宫外、天上天下的打，打到了很多地方，最后在“常羊山”的时候，黄帝趁刑天没有防备，一剑将刑天的头给砍了下来，就这样刑天的“头”就没了，刑天战败以后就逃走了。
关于刑天的“名家”考证：“甲骨文”还有“金文”的记载里面，刑天是一个“人形的符号”，是一个部落的图腾，它本来是“华夏民族”的一个神话人物，只是被黄帝砍头以后才被称作刑天的。
在《山海经》里面的说法：是因为“陶渊明”这个诗人改变得来，本来刑天的意思是形体的残缺，结果被记错了，变成了刑天拿着干戚。到了后来，就慢慢的把刑天这个人物形象给演变成了“勇猛将士”的形象了。之后在各个朝代中，都是把刑天比作成“战神”来鼓舞人心。
刑天是中国上古神话中最具反抗精神的人物，东晋诗人陶渊明深受感动，做《读山海经》诗曰：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！”刑天与黄帝的争斗，乃是炎黄战斗的延续。刑天部落虽然失败，但刑天那种绝不屈不挠绝不服输的顽强的战斗精神，深深地烙印在后世人民的心中，常为后人称颂。刑天，象征着一种永不妥协的精神。
由于黄帝是作为中国古代传说中的圣帝，而炎帝作为古代重要部落的一支也在神话传说中被神化与正化。刑天的“历史”定位或是感情定位一直难以确定。许多文献称其为凶神，对他的反抗行为一笔抹杀，能被古代价值观所推崇的大概只有其“锲而不舍”了。刑天，作为一个古代神话中的“特型角色”，他那独特的个性是由封建社会皇权意识所决定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是对古代帝皇座下武将的理想化写照。刑天的精神，从封建的护主精神衍生而来，在经过数千年文化历史的浸染中走到了现在，他所代表的现代意义更具有英雄主义的浪漫与悲壮色彩。可以说，刑天精神与骑士精神有异曲同工之处，在传统文化与外来文化并存的今天，它更容易被中国年轻人理解与尊重，也更容易走上世界文化的“神坛”。
所以说刑天的精神，就是永不妥协，永不放弃，勇往直前。
