庆元，又称庆元学禁或伪学之禁，是南宋宁宗庆元年间（1195-1200年）由权相韩侂胄主导的一场大规模政治与思想打压运动。其核心目标直指以朱熹为代表的理学学派（亦称道学），旨在清除政敌，巩固权力，并将理学斥为“伪学”，严禁其传播与发展。这场历时数年的深刻影响了南宋中期的政治格局与学术走向。
一、政治背景与
庆元的根源可追溯至光宗绍熙年间的“绍熙内禅”事件。1194年，太上皇宋孝宗去世，光宗因与孝宗长期不和，拒绝主持丧礼，引发朝野动荡。知枢密院事赵汝愚联合韩侂胄（时任知閤门事）等发动政变，拥立光宗之子嘉王赵扩即位，是为宁宗。赵汝愚以拥立之功拜右丞相，成为理学派官僚的。
韩侂胄自恃拥立有功，却未获预期封赏，仅迁枢密都承旨，遂对赵汝愚心生怨恨。同时，赵汝愚主张“收召四方知名之士”，重用朱熹、彭龟年等理学家，引起韩侂胄及其党羽的强烈不满。双方矛盾迅速激化。
二、的升级与理学被打压
庆元元年（1195年），韩侂胄利用台谏势力，唆使右正言李沐诬告赵汝愚“以同姓居相位，将不利于社稷”。宁宗罢免赵汝愚相位，并将其贬谪永州（今湖南零陵）。此举标志着理学派在中央权力的丧失。
赵汝愚被贬后，朝中理学派官员纷纷上疏申救，包括太学生杨宏中、周端朝等“六君子”伏阙上书。韩侂胄以“鼓噪生事”为由，将六人编管流放，进一步压制反对声音。
庆元二年（1196年），韩侂胄党羽京镗拜相，正式开启。御史中丞何澹、监察御史刘德秀等接连上疏，攻击理学为“伪学”，要求禁止其传播。同年八月，宁宗下诏：
“今后监学、科举取士，须以《六经》、《语》、《孟》为根本，毋得复传‘伪学’。”（《宋史·宁宗纪》）此诏将理学排除出科举与官学体系，切断了理学士人的仕进之路。
三、禁令与“伪学逆党籍”
庆元三年（1197年），达到顶峰。十二月，大理司直邵裒然奏请“置伪学之籍”，将理学派核心人物列入“黑名单”。宁宗准奏，诏令编造伪学逆党籍，共列59人，包括：
类别 代表人物 官职/身份 宰执 赵汝愚 前右丞相 待制以上 朱熹、彭龟年 焕章阁待制、吏部侍郎 余官 吕祖俭、杨简、叶适 太府寺丞、国子博士、太常博士 武臣 皇甫斌 知池州 士人 蔡元定、杨宏中 学者、太学生 这份名单几乎囊括了当时所有知名理学家及其支持者。上榜者或遭贬谪流放，或被革职禁锢，禁止担任官职。其中，朱熹被剥夺职名，其学说被斥为“欺世盗名”的邪说；蔡元定被流放道州（今湖南道县），次年病逝。
四、禁令内容与影响
庆元期间，韩侂胄集团颁布了一系列针对理学的禁令：
- 科举禁令：科举考试不得引用理学观点，考官若取中“伪学”士子，将受惩处。
- 学术禁令：禁止刊印、传播理学著作，私藏朱熹《四书集注》等书可能获罪。
- 政治排斥：理学派官员不得担任要职，已任职者遭监察弹劾。
- 舆论压制：公开批评理学为“伪学”，要求士大夫“划清界限”。
高压之下，理学发展陷入停滞。朱熹本人虽未遭流放，但在庆元六年（1200年）病逝前，其学说已被官方全面否定。门生故旧不敢公开吊唁，葬礼冷清，足见之酷烈。
五、的终结与理学复兴
庆元六年（1200年），韩侂胄为筹备北伐，意图缓和内部矛盾，遂逐步放松。嘉泰二年（1202年），宁宗下诏解除学禁，部分恢复理学人士官职。至嘉定元年（1208年），史弥远执政后，正式为赵汝愚、朱熹平反，追赠朱熹太师衔，谥“文公”，理学重获官方认可。
嘉定更化后，理学不仅恢复地位，更被奉为正统思想。理宗宝庆三年（1227年），追封朱熹为信国公；淳祐元年（1241年），将周敦颐、二程、张载、朱熹从祀孔庙，理学彻底成为官方意识形态。
六、历史评价与反思
庆元本质是权力斗争披上思想外衣的产物。韩侂胄集团借“反伪学”之名打击政敌，暴露了宋代党争的残酷性。但值得注意的是：
- 理学派虽遭打压，但其学术体系未根本动摇，民间讲学仍在延续。
- 客观上刺激了理学内部的自省，促使学者更注重学术纯粹性。
- 禁令解除后理学的迅速复兴，印证了其思想生命力与社会基础。
《宋史·道学传》评曰：“庆元之学禁虽严，而士之守道者益众。”可见理学在逆境中仍保持了精神传承。从长时段看，庆元虽短暂压制了理学，却未能阻止其成为后世七百年的主流思想。
庆元作为南宋政治史与思想史的交汇点，揭示了学术与权力互动的复杂性。它既是一场政治清洗，也是思想正统化的前奏。其兴衰过程，为理解中国传统社会的意识形态建构提供了深刻镜鉴。
