说到这个盗墓，虽然不好听，可三百六十行里也有这一门，多少也算是咱中国传统的手艺人，他们跟那些唱戏的、杀猪的，或者木匠、瓦匠没什么区别，都是有祖师爷，有来历的。不客气地讲，打从汉代以前就有这职业了，一般行当还真没它资格老。
既然是传统行业，那就一定有一些自古流传下来的东西。有种说法比较玄，据说他们是通过望、闻、问、切来寻找古墓的位置的，听着挺像中医吧，不过您别误会，这和中医区别大着呢。先说这个望，也就是看，一个是看风水，看山川的形势，还有一个就是观草色，辨泥痕，通过看土层的颜色，还有草长得是否茂盛，或者是否稀少，来断定地下是否有古墓，以及古墓的年头。因为古墓埋在草底下，有的是白膏泥，有的是砖瓦墓，所以它对上面植物生长是有一定的影响。
再说这个闻，这个比较简单，就是用鼻子闻土的“死活”，也就是分辨这土是否曾经被人动过。有动过的土和没动过的土，还有夯土，它的气味是不一样的，颜色也不一样。另外一个，就是在一些特定的自然环境下，比如说打雷啊，刮风啊，下雨啊，这些时候，可以把耳朵贴到地上，听地底下是不是空的，有时也可以听出虚实来，这都属于闻。
第三个是问，问就是从当地一些人的口中，寻找一些古墓的线索。因为有的地方起的名字本身就有一些寓意，比如说有的地方叫陵村，还有的地方叫坟庄，这都是跟陵和墓有关系的，但是具体埋的是什么人物，埋的什么古墓，古墓的具体位置在哪儿，这些线索往往是很渺茫的，所以就要通过问的方式来打听，行话管这个叫“捡舌漏”。通过捡舌漏，逐渐把与古墓有关的信息给它汇总起来，勾勒出墓地的大致方位、规模大小，然后就可以考虑怎么着手去挖了。
最后一个就是切。在打盗窃洞的手法里，专有门技术叫“切”，就是提前精确计算好方位角度和地形等因素，然后从远处打个盗洞，这洞就能笔直通到墓主的棺椁停放之处。
刚才说这些您可甭以为是小说里虚构的，这些东西其实在一些古籍里面是有记载的，比如说商承祚老先生写的《长沙古物闻见记》中就曾提到过类似的事情。因为商老爷子是作文物研究的，所以他接触过很多盗墓者，也从这些盗墓贼手里面购买一些文物，时间长了对这里面的事情就了解了许多。他在书中就曾提到关于听雷的方法，而这其中最有名的就是广州一个叫焦四的盗墓者。
“广州剧盗焦四，驻防也，常于白云山旁近，以盗墓为业。其徒数十人，有听雨、听风、听雷、观草色、泥痕等术，百不一失。
一日，出北郊，时方卓午，雷电交作，焦嘱众人分投四方以察之，谓虽疾雷电，暴风雨，不得稍却，有所闻见，默记以告。焦乃屹立于岭巅雷雨之中。少顷，雨霁，东方一人归，谓大雷雨时，隐隐觉脚下浮动，似闻地下有声相应者。焦喜曰：‘得之矣。’
翌晨，焦召集其徒，建篷厂于其地，日夜兴工，力掘之。每深一尺，必细辨其土质。及掘至丈余，陡闻崩裂声，白烟一缕，自穴口喷出，约炊许而尽。焦乃选有胆勇者一人，使手炬，持刀悬长绳以下。
众人谓若有不虞，当振铃为号，以待救援。约尽五丈余绳，筐顿止。逾时，有铃声，引下穴诸人以上，述所见。或谓穴底有数大殿，或谓中藏十余柩，或谓正中一棺面列铜人，高可数尺。焦悉颔之。
入夜，焦乃选十余人，令持炬下穴，则见穴有三殿：中殿金棺，列铜人数具，貌狰狞；前为飨殿，鼎彝具备；后殿残破，有柩十数，盖当时殉葬人也。及启棺，则见尸之长髯绕颊，骨肉如石，叩之有声，中实金珠无算。其卧处，铺金箔盈尺，卷叠如席。亟将各物取归，渐货之，遂以致富。”（选自《长沙古物闻见记》）
从这段描写中，您就能看出，焦四之所以能找到这么大的一个古墓，完全是因为在雷电交加的时候通过听觉，判断出了古墓的所在。此外观草色泥痕，这都是非常常用的判断古墓位置的方式。实际上现在咱们的考古工作者，有些时候也在借用类似的方法来寻找古墓。
