回回医药家爱薛

回回医药家爱薛是蒙元时期一位杰出的医学家、天文学家和政治家，他出身于西域拂林（今叙利亚一带）的基督教聂斯脱利派（景教）家庭，其家族世代行医，学识渊博。在蒙古帝国全球性扩张与多元文化交融的宏大背景下，爱薛凭借其卓越的科学才能与语言能力，服务于蒙元宫廷，成为连接西域伊斯兰医学、波斯知识体系与中原文明的重要桥梁，在中华医学史、科技交流史上留下了不可磨灭的印记。

爱薛，原名“伊萨”或“耶稣”的阿拉伯语/叙利亚语转音，其生卒年约为1227年至1308年。他早年随父亲不鲁罕麻学习医药天文等知识。13世纪中叶，蒙古旭烈兀西征，其麾下将领、爱薛的同乡叙利亚基督徒怯里马赤邀请爱薛东来。约在1246年，爱薛抵达蒙古都城哈拉和林，并因通晓西域多种语言（叙利亚语、阿拉伯语、波斯语等）被推荐入朝。他最初可能担任译人（怯里马赤），但因精通医学，更受重视。元世祖忽必烈即位前，爱薛已在其潜邸服务。忽必烈深知西域科技之价值，对爱薛尤为赏识，令其掌星历、医药二司，开启了爱薛在元廷长达数十年的科技与政治生涯。

医药领域的核心贡献集中体现在他创立并主持了“京师医药院”（后更名为“广惠司”）。在此之前，蒙古宫廷的医疗主要由汉医或巫师负责。爱薛引入了一套完整的西域医疗体系。广惠司是元朝太医院下属的重要机构，专门负责配制回回药物，为皇室、宿卫武士以及在京的贫民治疗。爱薛不仅带来了先进的医术和方剂，还引入了许多西域、波斯地区特有的药物，丰富了中国的药学宝库。据《元史·百官志》载，广惠司的职责明确为“修制御用回回药物及和剂，以疗诸宿卫士及在京孤寒者”。这一机构的设立，标志着回回医学在中央官制中获得了正式且独立的地位，与汉族医学体系并行不悖，相互补充。

爱薛的医药活动并非孤立，其家族成员也深度参与。他的妻子撒剌曾主持“大都医院”（可能与妇女医疗相关），其子鲁合、腆合、雄兀、阿实克岱等均继承家学，在广惠司或相关的回回药物院、回回司天监任职，形成了一个延续数代的科技家族。这种家族传承保证了回回医学与天文学知识在元朝的持续传播与实践。

天文学与历法方面的成就同样显著。元初承用金代的《大明历》，误差渐大。忽必烈下令改革历法，在郭守敬、王恂等人编制《授时历》的同时，也充分借鉴了回回天文学。爱薛很可能在此过程中发挥了引荐与沟通作用。更重要的是，他推荐了西域天文学家扎马鲁丁。至元四年（1267年），扎马鲁丁进献《万年历》及七件西域天文仪器，并在元上都设立回回司天台，独立进行观测与推算。爱薛曾提调或监管回回司天监事务，确保了这一套源自伊斯兰世界的先进天文知识体系在元朝的扎根。回回司天台与汉儿司天台并存，双方交流密切，郭守敬的简仪等创制亦可能受到回回仪器启发。

除了科技职务，爱薛还多次担任外交使节，展现了其政治才能。他曾出使波斯伊利汗国（其君主与元朝皇室同属拖雷系），出色完成了任务。至元二十四年（1287年），他甚至以七十高龄，随皇子北平王那木罕出镇西北边境，处理复杂事务。这些经历说明他不仅是学者，也是深受信任的政坛重臣。元成宗时期，爱薛官至秘书监卿、崇福使（管理也里可温，即基督教事务），领秦地（陕西）分邑赋税，封爵秦国公。其逝世后，追封太师、拂林王，谥号“忠献”，哀荣至极。

爱薛的历史价值在于，他是13-14世纪欧亚大陆知识交流的一个缩影。他的活动促进了伊斯兰医学与天文学的系统性东传，其引入或相关的知识，通过元朝官方机构得以保存、实践并间接影响后世。明代《回回药方》等典籍的编纂，其源头便可追溯至爱薛时代奠定的基础。下表简要梳理了爱薛生平的关键节点及其影响：

爱薛的家族延续了他的事业。其子孙在元朝中后期长期执掌广惠司，直至元末。这使得回回医学在超过一个世纪的时间里，持续服务于元朝宫廷与社会。这种制度化的传承，确保了医学、药学知识的沉淀与本土化适应，部分药物和疗法逐渐融入中国传统医学体系。

综上所述，回回医药家爱薛是一位跨越医学、天文、外交、政治多个领域的划时代人物。他并非简单的技术输入者，而是在蒙元帝国世界性秩序中，一个关键的文化中介与制度创建者。他主持的广惠司与参与推动的回回司天监，是当时世界两大文明体系——伊斯兰文明与中华文明——在科技层面深度交流的制度化结晶。通过爱薛及其家族的持续努力，西域的星辰观测之术与生命救治之方，在遥远的东方生根发芽，成为中华文明海纳百川、兼容并蓄的历史见证。他的生平事迹，不仅是个人的辉煌，更是整个丝绸之路知识流动史诗中的一个华彩篇章。