政治家、诗人元好问生平

元好问（1190-1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，金元之际著名政治家、文学家、史学家。作为乱世中的文化巨擘，其生平贯穿金朝衰亡与蒙元崛起的动荡年代，在政治实践与文学创作中均留下深刻烙印，被后世誉为“金元之际文坛盟主”。

一、家世渊源与早年教育
元好问出身鲜卑贵族拓跋氏后裔，父元德明以诗闻名。七岁能诗，十四岁师从翰林学士郝天挺，系统研习经史百家。太原科举期间作《箕山》《琴台》等诗，受文坛赵秉文激赏，称“近代无此作”，由此声名鹊起。下表概括其早期教育关键点：

二、政治生涯与乱世抉择
金宣宗兴定五年（1221年）进士及第后，历任内乡令、南阳令等职。任内整顿赋税、赈济灾民，展现务实政风。金哀宗天兴二年（1233年），蒙古破汴京，元好问身陷围城，以“曹王纳质”事件上书蒙古统帅，试图保全金朝宗室，未果。金亡后，其政治立场备受争议：
- 1233年参与撰写《崔立功德碑》，后世视为污点，清人赵翼辩称乃“为保全士大夫计”；
- 1235年被至山东羁管，期间婉拒耶律楚材举荐，拒绝出仕蒙元；
- 晚年以遗民身份编纂史料，体现文化守节与历史责任感的复杂统一。

三、文学成就与诗史精神
作为金代文学集大成者，元好问提出“以唐诗为指归”的创作纲领，倡导“诚本论”（《杨叔能小亨集引》），主张诗歌应抒发真性情。其创作可分为三期：
1. 丧乱诗：以《岐阳三首》《壬辰十二月车驾东狩后即事》为代表，实录汴京围城惨状，“白骨纵横似乱麻”等句成战争诗经典；
2. 遗民诗：《雁门道中书所见》揭露蒙古统治下“食禾有百螣”的苛政；
3. 词学革新：《摸鱼儿·雁丘词》“问世间情是何物”开创悼亡词新境，《中州乐府》保存金代词学脉络。

四、史学贡献与文化传承
元好问晚年致力保存金源文献，构筑“以诗存史”体系：
- 《中州集》：收录251位金代诗人作品，附作家小传，开创“诗人传+作品选”体例；
- 《壬辰杂编》：记录金末史事，为元修《金史》提供核心史料；
- 倡修《金朝实录》，虽未成书，但保存大量碑铭墓志，清人辑为《遗山文集》。

五、历史评价与思想遗产
元好问身处夷夏鼎革之际，其行为常引发争议。清人全祖望指其“崔碑之事，玷其素履”，而钱谦益则赞“金亡不仕，足为完人”。现代学者邓绍基指出，其复杂性恰是文化传承者在乱世中的必然选择。其文学理论影响深远：
- “国朝文派”论（《中州集·序》）确立金代文学独立性；
- “杜诗为证”说提升杜甫诗史地位；
- 诗学著作《论诗三十首》品评魏晋至宋代诗人，建构诗史谱系。

元好问卒于元宪宗七年（1257年），归葬忻州韩岩村。其墓园历经元明清修缮，现存碑刻、诗文碣等文物47件，2006年列入全国重点文物保护单位。作为连接金元文化的枢纽人物，其生平折射了13世纪中国知识分子的精神困境与历史担当，其“丧乱诗”的现实主义精神与《中州集》的文献价值，至今仍是研究金元之际社会转型的关键坐标。