成吉思汗是蒙古的大汗，曾亲率蒙古铁骑，攻伐厮杀横扫蒙古草原，所向披靡，满身刻满了杀戮和征服的印记。丘处机是中原道教全真教的掌门人。两个人的职业相差十万八千里，根本就没有交集可言。
不过，成吉思汗向来有自己的主张，既然他要召见丘处机，也必然有着非常充分的理由，到底是什么理由呢？在崂山太清宫三皇殿东西壁，立着两方石碑，上面刻有成吉思汗“圣谕”，这道“圣谕”正是成吉思汗为丘处机和他掌管的全真教而颁发的。成吉思汗为何要对丘处机和全真教颁发“圣谕”呢？这件事首先得从耶律楚材说起。
当年成吉思汗率领几个儿子以及诸多部下东征西战，统一了蒙古国，并重用汉学派大臣耶律楚材。耶律楚材希望用自己所掌握的儒学来协助成吉思汗治理天下。但是，成吉思汗从小就生活在一种弱肉强食的环境中，蒙古也是他通过武力统一的，他根本就不曾了解过儒学。如果耶律楚材告诉他要有仁爱之心，成吉思汗必定会嗤之以鼻，然后继续攻城略地，用鲜血来证明唯有依靠武力才能夺取天下的“真理”。
当时的蒙古国中，耶律楚材是唯一的比较受成吉思汗重视的汉学派大臣，他深知一个人的力量太小，于是就想到将丘处机介绍给成吉思汗，让他先了解一下道教，有了道教的基础，再给成吉思汗讲儒学就会方便很多。虽然有耶律楚材的介绍，但我们要知道，成吉思汗可是日理万机，他怎么会随随便便就召见一个普通人呢？
关键是丘处机并不普通，当时的他是全真教的掌门人，不仅精通养生之术，而且由于道教的发展和壮大，他本人在民间也有着非常大的影响力与号召力。我们让时间倒回到1214年的秋天，那一年丘处机为金国办了一件大事。时年山东大乱，杨安儿等人起义反金，金宣宗多次率军讨伐，均无功而返，只好请来丘处机对乱民进行安抚。
据说“所至皆投戈拜命，二州（登州、宁海）遂定”。从此丘处机名声大噪，南宋、蒙古和金国的统治者也因此见识了丘处机和全真道的号召力。而成吉思汗之所以听取了耶律楚材的意见，同意召见丘处机，也是出于这么一个政治因素。
元太祖十四年（1219年）五月，使臣刘仲禄带着成吉思汗的《召丘神仙手诏》，从阿富汗北疆阿姆河畔西征军营出发，历时七个多月到达山东莱州，“召请”丘处机，丘处机接到诏书时已经是当年的十二月，他不顾73岁的高龄，带领18个弟子，于次年的正月欣然前往蒙古，历尽各种艰辛，他终于在元太祖十七年（1222年）四月初五到达成吉思汗驻地，见到了成吉思汗。
虽然耶律楚材嘱咐丘处机要多用养生术来吸引成吉思汗，但是此次会面，史料上记载，他们谈得最多的还是治国之术。此次谈话中，丘处机为成吉思汗治理山东、河北献出一条计策：“山东、河北，天下美地，多出良禾美蔬，鱼盐丝帛，以给四方之用。自古得之者为大，所以历代有国者惟重此地耳。
今尽为陛下所有，奈何兵火相继，流散未集，宜选清干官为之抚治，量免三年赋役，使君国足金帛之用，黔黎复苏息之安。一举而两得，斯乃开创之良策也……”稳住了山东与河北，那么将来再攻打金国和南宋就会容易得多，如此高招，成吉思汗没有理由不采纳。或许到此时，他才真正的从心里感谢耶律楚材为自己推荐了一位良才。
丘处机在蒙古一待就是近两年的时间，之后便东归，走了一年的时间到达燕京。抵达后，蒙古贵族都争相与其交往，而丘处机也应达官贵人们的请求，住进了白云观。丘处机与成吉思汗待在一起的两年时间中，他们到底讨论了些什么，我们不得而知。
但是从成吉思汗给丘处机开出的待遇来看，他还是非常赏识丘处机的——他不但授予丘处机虎头金牌和玺书，还颁下“圣谕”，命其掌管天下道教，诏免道门赋役。丘处机用道教的道德之心打动了成吉思汗，用道教的世界观去影响成吉思汗，将成吉思汗引入了中原文化的大门，也为后来耶律楚材开展尊儒崇佛之事打开了方便之门。
