文天祥正气歌

《正气歌》是南宋末年民族英雄文天祥在狱中所作的五言古诗，全篇六十句三百字，以浩然正气为核心，通过追述历史人物的忠烈事迹，彰显坚贞不屈的民族气节。此诗不仅是中国文学史上的不朽名篇，更是中华民族精神的重要象征。

文天祥（1236-1283），字履善，号文山，江西吉州庐陵人。1278年抗元兵败于广东海丰五坡岭，次年至元大都（今北京），囚于兵马司土牢。在三年多的囚禁中，元朝统治者以高官厚禄诱降，文天祥始终不为所动，于1282年写下《正气歌》。诗中开篇即点明主旨："天地有正气，杂然赋流形"，将正气视为宇宙本源，并列举十二位历史人物的事迹印证其精神传承：

诗中特别详述唐代张巡守睢阳的悲壮场景："为张睢阳齿，为颜常山舌"，前者指城破粮绝时张巡嚼齿吞牙的决绝，后者指颜杲卿被割舌仍骂贼不止的刚烈。这些典故构建起跨越时空的气节谱系，成为文天祥在"牛骥同一皂，鸡栖凤凰食"的污浊牢狱中支撑精神的力量源泉。

从历史背景看，《正气歌》的创作正值华夏文明遭遇空前危机。1279年崖山海战宋军覆灭，陆秀夫负幼帝投海，十万军民殉国。文天祥作为南宋宰相，后亲历这一历史剧变。据《宋史》记载，元世祖忽必烈曾亲自劝降："汝以事宋者事我，即令汝中书省"，文天祥答以"一死之外，无可为者"，其拒降书中有"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"之句，与《正气歌》形成精神互文。

诗中隐藏着深刻的历史隐喻。提及"或为辽东帽，清操厉冰雪"的管宁，暗讽降元仕僚；"顾此耿耿存，仰视浮云白"化用《论语》"不义而富且贵，于我如浮云"，批判变节者。这种借古讽今的手法，使诗歌成为一部微缩的气节审判史。

《正气歌》的传播史本身即是正气精神的延续。明代方志记载，文天祥就义后，抄本在士人间秘密流传；清初黄道周抗清被囚，在狱中仿作《正气吟》；抗日战争时期，该诗被列入西南联大国文教材。文天祥殉国七百余年，《正气歌》仍被选入两岸中学语文教材，足见其永恒价值。

从思想史维度考察，全篇贯穿着孟子浩然之气的哲学观。文天祥将"正气"阐释为充塞天地的道德力量，在"时穷节乃见"的历史关头，表现为"地维赖以立，天柱赖以尊"的文明支柱。这种将个人气节与文明存续相联系的认知，使《正气歌》超越了普通爱国诗篇，成为中华文明的精神宣言。

1283年1月9日，文天祥在柴市口南拜而就义，衣带中留赞："孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！"这段临终独白与《正气歌》共同构成中华民族的精神双璧，七百年来持续激励着仁人志士。每当民族存续之际，那些"凛烈万古存"的诗句，仍在历史长廊中回荡着震铄古今的浩然正气。