李贺诗鬼吟衰兰送客

李贺，字长吉，河南福昌（今河南宜阳）人，唐代中期著名诗人，因其诗风诡奇幽艳、意象瑰丽，被后世誉为“诗鬼”。其代表作《金铜仙人辞汉歌》中“衰兰送客咸阳道”一句，以衰败的兰花为意象，寄托了深沉的历史兴亡之叹与个人身世之悲。此句不仅是李贺诗歌艺术的凝练体现，更是中唐社会剧变与文人心理的深刻折射。

李贺生于唐德宗贞元六年（790年），卒于宪宗元和十一年（816年），年仅二十七岁。其短暂的一生正值安史之乱（755-763）后的中唐时期。这场持续八年的战乱彻底动摇了唐朝的统治根基，中央权威衰落，藩镇割据加剧，宦官专权日盛。李贺虽出身宗室（自称唐高祖李渊叔父郑王李亮之后），然家道中落，父李晋肃仅任边疆小吏。更因其父名“晋肃”与“进士”音近，为避嫌而不得应进士试，断绝了主要仕进之路，仅以荫官得奉礼郎（从九品）微职，三年后辞官归乡。其个人际遇的坎坷与时代的衰颓交织，催生了诗中浓郁的衰飒之气。

《金铜仙人辞汉歌》借魏明帝拆迁汉长安城铜人典故，抒写历史沧桑。据《三国志》引《魏略》载，魏景初元年（237年），明帝曹叡欲将长安汉武帝所建捧露盘铜人移至洛阳，然铜人过重，最终弃于霸城。“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”二句，以拟人手法赋予衰兰以离情，更以“天老”之奇想强化悲怆。咸阳道，乃汉唐通衢，象征权力更迭之路；衰兰，既指秋日凋零的兰草，亦暗喻李贺自身才情被弃、生命早凋的命运。

诗中“衰兰”意象的选取，蕴含双重历史隐喻：其一，兰草在传统文化中象征高洁君子，《离》有“纫秋兰以为佩”之句。李贺以“衰兰”自况，暗示其品性虽洁却遭时世摧折。其二，咸阳作为秦都，汉唐旧地，其道旁衰兰见证了秦汉至隋唐的王朝兴替。李贺身处的中唐，藩镇割据已成痼疾。据《新唐书·方镇表》统计，元和年间（806-820）全国藩镇达四十余个，其中河朔三镇（魏博、成德、卢龙）长期自立官吏、截留赋税，形同独立王国。中央与地方权力的拉锯，加剧了社会动荡，此即诗中“渭城已远波声小”所隐射的王权式微之象。

除藩镇外，宦官专权亦是中唐顽疾。李贺卒前一年（815年），宰相武元衡遭藩镇刺杀，朝野震动；其死后五年（821年），更爆发“甘露之变”，宦官仇士良屠杀朝臣千余人。此种政治恐怖，与诗中“忆君清泪如铅水”的悲恸遥相呼应。李贺以“鬼才”视角审视历史，其诗如《秋来》《苏小小墓》等，常以幽冥意象表达现实压抑，《衰兰送客》正是将个体生命与王朝命运置于同一衰败维度中进行观照。

值得注意的是，李贺诗歌的接受史亦折射出历史评价的变迁。晚唐杜牧在《李长吉歌诗叙》中赞其“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”，肯定其艺术独创性。而宋代朱熹则批评其“怪艳”，此论影响后世数百年。直至近代，随着文学史观的革新，李贺诗中的超现实意象被重新解读为对现实压迫的变形反抗。其“衰兰”意象，不仅是中唐衰微的象征，更成为后世文人抒发家国之痛的原型符号，如元好问《岐阳》之“野蔓有情萦战骨”，乃至清代龚自珍《己亥杂诗》之“落红不是无情物”，皆可见其精神遗响。

综上，“衰兰送客”不仅是李贺个人艺术风格的结晶，更是安史之乱后唐代政治生态、社会心态的深刻映照。它以植物之衰写人世之变，以离人之泪喻历史之悲，在狭小的意象空间中承载了宏阔的时代哀音，成就了“诗鬼”在中国文学史上不可替代的凄唱。