张廉夫，字静如，号乐山，江西瑞州府高乐县(今江西省高安县)人。生于汉文帝九年庚午七月初十(公元前171年)，于汉景帝中元二年癸巳(公元前147年)参加科举，文学茂才一等，官至上大夫，时年22岁。后因得罪权要，弃职精研玄学，入终南山数载，并遨游天涯。张廉夫来崂山后，在今太清宫一带筑茅庵而居，开山垦田，自食其力，潜居修行。后回江西，居鬼谷山，又屡来崂山，云游东海诸名胜，虽年逾百岁，仍鹤发童颜，精神不衰，后不知所终。
由于西汉文帝、景帝、武帝年间，对玄学的研究相当普遍，宫廷中从皇帝到众官员都以精于玄学为荣。作为一名才子的张廉夫，更在当时的玄学潮中独领风骚。一旦掌握了玄学的精义，自然对官场产生厌倦情绪，“弃职入道”是顺理成章的事。
在道教发展史上，确有不少著名道士都曾是仕途上的佼佼者，而在遇到点化或悟出道理后弃官入道，例如汉代将军钟离权，唐代进士吕岩、李哲玄。唐代光禄大夫张果，南宋武举王重阳等。
玄学研究到一定的程度，视名利若粪土，叹人生之短暂，自会从道修行，并非“权要”所碍，更兼张公所处的时代玄学研究之风的影响是很大的，这一历史过程非通玄学是难以理解的。
张廉夫弃官后，先是到离京城最近的终南山修道。之后开始云游各名山大川，于西汉武帝建元元年（前140）来到崂山现太清宫游览区。在这里，连续两三年的时间，张廉夫率众弟子相继建起了“三官庵”和“三清殿”，比汉武帝来不其“建明堂”早了45年，这些建筑属于崂山地区人工建造的首座道教庙宇。因此，崂山道士尊称他为“开山始祖”。
张廉夫在终南山学道数载，得师而道成，之后开始云游各名山大川，于西汉武帝建元元年(前140)来到崂山现太清宫游览区。在这里，连续两三年的时间，张廉夫率众弟子相继建起了“三宫庵”和“三清殿”，比汉武帝来不其“建明堂”早了45年，这些建筑属于崂山地区人工建造的首座道教庙宇。因此，崂山道士尊称他为“开山始祖”。
张廉夫在崂山道教的功绩不仅仅是开创庙宇，而在于他屡次南下北上，来往于中华大地的各处道教庙宇之间，推进了各地道教经书典籍、经韵曲牌的交流，充实了崂山的道教典籍。西汉昭帝始元二年丙申(前85)，张廉夫委命弟子刘方清、赵冲虚、冯若修主持庙事，自己回江西鬼谷山三元宫潜修，这时张廉夫已是85岁高龄。这之后他多次来崂山，以近百岁高龄往返大江南北，这在交通相当便利的现代都是不容易的，何况在2000余年前，没有极高的修为，没有健壮的体魄根本做不到。
张廉夫在崂山道教的功绩在于他来中华大地的各处道教庙宇之间，推进了各地道教经书典籍、经韵曲牌的交流，充实了崂山的道教典籍。西汉昭帝始元二年丙申，张廉夫委命弟子刘方清、赵冲虚、冯若修主持庙事，自己回江西鬼谷山三元宫潜修，这时张廉夫已是85岁高龄。这之后他多次来崂山。
在建设庙宇的同时，栽植各种树木，成为崂山地区有史可考的人工植树开创者。他所亲植的两株桧柏至今生长状况良好，为崂山古树之冠。
[3]张廉夫的弟子刘方清、赵冲虚、冯若修等相继主持太清宫的庙事活动，据载当时太清宫的道士已多达90余名，规模相当可观。
