很多人中国基督徒认为，耶稣是被罗马人杀的。不错，耶稣的钉十字架是由罗马总督彼得拉执行的，但是，只要读下圣经，就知道，耶稣的极刑是由他们自己人犹太人的“广场政治”一致通过，彼得拉迫不得已而执行的。
在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。从此以后，基督徒们用定期的圣餐仪式来纪念这顿晚餐（基督徒们称之为“最后的晚餐”）。
晚餐后，耶稣走出耶路撒冷城，在橄榄山麓的革责玛尼山园向上帝祈祷了一些时间。当夜，他就被非法逮捕，被带到大祭司和犹太教最高评议会（Sanhedrin）面前，遭到非法刑讯和非法审判；最后被交给罗马帝国的犹地亚州总督般雀·彼拉多（Pontius Pilate），彼拉多把耶稣移交给杀害施洗约翰的分封王黑落德，希律又将耶稣退还彼拉多。彼拉多一个人就可以批准死刑，在公众强大的压力下，彼拉多后来恰恰就是这么做的。
就在耶路撒冷城外，耶稣被钉在十字架上，直到他窒息而死，这是全世界的基督徒在耶稣受难日（Good Friday）要回忆的事件。一位追随耶稣的神秘人物——阿瑞马西亚的约瑟夫——向彼拉多要来了耶稣的尸体，并把它埋葬在自己还没有使用过的坟墓里——从一整块磐石中凿出的一个墓穴。
圣经中讲得很清楚，彼得拉一直都想救耶稣，但作为犹太人，耶稣一直在挣扎，他要应验弥撒亚，他必须走向十字架。肉体和灵魂挣扎。耶稣在受刑前夜，泪流满面地祷告：神啊，请把这杯酒撤去，如果你愿意的话，但这不是我的意思。
罗马人深谙政治之道，当犹太人当局将耶稣交给彼得拉时，彼得拉一眼就看出来他们是嫉妒耶稣，而耶稣没有任何罪名。注意“嫉妒”这个词。任何卷入政治的人，都成了公众人物，就像演员一样，他们要争取群众的目光。耶稣出身卑微，没有任何学历，但却博古通今，正义执言，让犹太人当政者很没脾气。
对于到底是谁对耶稣下的毒手这个问题，我们可以从耶稣的态度和言语上找线索。我们浏览下耶稣的言论，可以发现一个问题，就是耶稣从来没有对“压迫”他们的罗马人说过任何坏话！相反，他总是在指责自己同胞的罪恶，这确实够危险的。而耶稣却赢得了大批拥护者，为什么呢？要知道当时犹太民族主义非常盛行，犹太人强烈渴望挣脱罗马人的统治，争取独立。在耶稣生活的时代，有很多恐怖主义分子都被罗马人送上了十字架。在这样敏感的政治环境下，耶稣的运动确实够玄的。但耶稣是完全按照旧约圣经在进行自己的行为，他必定能成全自己，成全上帝的旨意，完成自己的使命！
对犹太人当权者来说，耶稣不过是一个跳梁小丑罢了，就像《康熙王朝》小李子的那句话：不就是个跑江湖的。这从犹太最高执政者希律王的态度上可以看出来。耶稣对于政治来说，没有任何危险，对罗马统治者也没有任何危险，况且在耶稣就义后，他所创立的宗教很快就成为罗马的国教，这就像历朝历代的中国政府都尊崇儒家一样，因为它们太完美了。
但是，耶稣对犹太的既得利益者，形成了致命的危险。既得利益者，包括的范围很广了，既有体制内的，也有体制外的。体制内，就像法利赛人和赛度该人，体制外的，就是靠山吃山的那些商人等了。尤其是撒督该人，他们掌控者国家的祭祀阶层，影响着国民的意识形态，而耶稣的出现，一下子打破了这潭死水，他们的权威被质疑了，靠着既得利益者吃饭的商人等没生意了，所以当耶稣被捕后，首先就被提到大祭司家里，被大祭司狠狠揍了一顿。
本来群众应该与既得利益者是对立的，而当耶稣被公审时，曾经拥护他的群众却一致要求将耶稣钉十字架！这样的可悲局面，让我想起了中国的文化大革命和法国大革命：群众要折磨他们最可爱的人。为什么？那一个字就叫“嫉妒”！面对着魔鬼的控告，他沉默、沉默。这样的沉默实在太可怕了，耶稣就义三十年后，耶路撒冷就被罗马军队荡平了。
对于出卖耶稣的犹大，一般人很轻易地定性为贪慕钱财，是很幼稚的解释。对于犹大的定性，有一部《叛徒犹大》的电影很好。假如犹大出现在抗日战争时期，很可能成为抗日民族英雄。据传有一位画家用了几年时间来画《最后的晚餐》，找了一位很俊秀的模特来画耶稣，最后画家找来一位丑陋的模特画犹大，当画完犹大时，模特起身说：我就是你原来画的耶稣的模特！而耶稣太完美了，他在三年的运动中，竟然没有被冠以“卖国贼”的帽子，而犹大的叛变，大概就是对耶稣这方面的失望。耶稣有民族，他是犹太人，但不是一位民族主义者。
也许，耶稣应该保持沉默，泯然于众，过着默默无闻的一生，这样也许就是对自己民族的最好祝福？很多时候，预言就是咒语。不如就让预言烂死在自己心里，也许罪恶的人会良心发现，也许上帝会撤回对罪恶的惩罚。但是，当这个世界连一个义人的声音也没有的时候，这个世界就已经死了。
