耶稣的复活很神秘，是历史上唯一的一次自己复活（是上帝让他复活，他既是上帝，也是人，不是别人让他复活），因为只有没有罪的人才可以自己复活。很可惜的，除了他以外，没人能做到。所以基督徒通过信仰他，在灵性上跟他捆绑在一起，上帝才算那人为无罪（非但不必进入永死，还让其做上帝的儿女）。这件事很奥秘，用理智和逻辑是想不通的。
耶稣复活以后，在地上四十多天，给一些人看见他的复活，然后升上天（也很神秘），坐在上帝宝座的右边（这代表掌权），一直到现在和永远。有一天（据说是不久的将来），他还要“王者归来”，审判整个世界。所以，基督徒一直说“主耶稣啊，我愿你来。”
当主耶稣复活的那一天清晨，看守坟墓的兵丁亲眼看见主耶稣复活的情景，立即跑进城去，向害死主耶稣的祭司长报告。祭司长和犹太人的长老聚集商议，就拿许多金钱送给这几个兵丁，吩咐他们说：「你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。」兵丁受了贿赂，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间了。
在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。从此以后，基督徒们用定期的晚餐仪式来纪念这顿晚餐（基督徒们称之为“最后的晚餐”也称“圣餐”）。
晚餐后，耶稣走出耶路撒冷城，在橄榄山麓的革责玛尼山园向上帝祈祷了一些时间。当夜，他就被非法逮捕，被带到大祭司和犹太教最高评议会（Sanhedrin）面前，遭到非法刑讯和非法审判；最后被交给罗马帝国的犹地亚州总督般雀·彼拉多（Pontius Pilate），彼拉多把耶稣移交给杀害施洗约翰的分封王黑落德，希律又将耶稣退还彼拉多。彼拉多一个人就可以批准死刑，在公众强大的压力下，彼拉多后来恰恰就是这么做的。
就在耶路撒冷城外，耶稣被钉在十字架上，直到他窒息而死，这是全世界的基督徒在耶稣受难日（Good Friday）要回忆的事件。一位追随耶稣的神秘人物——阿瑞马西亚的约瑟夫——向彼拉多要来了耶稣的尸体，并把它埋葬在自己还没有使用过的坟墓里——从一整块磐石中凿出的一个墓穴。
注：福音书记载了耶稣在十字架上说的最后七句话。长期以来，“十架七言”是基督徒在耶稣受难节（Good Friday）里使用的祈祷辞的核心部分。
复活第三天，几个女人来到耶稣的坟墓为他的身体擦香油。这项任务本该在人去世后立即完成，但是耶稣去世的时候已接近礼拜五傍晚，犹太人的安息日是从礼拜五的日落后到礼拜六的日落前，而犹太人在这天不能做任何事情；尤其是这个安息日是逾越节的安息日，对犹太教有着十分特殊的重大意义，除非迫不得已，犹太人绝不会做触摸尸体等不洁净物品及其它诸如此类的事情；所以为耶稣的尸体涂抹膏油这件事，被推迟到了下一个星期的第一天（周日）黎明时分，也就是耶稣死后第三天的拂晓，逾越节安息日后的第一个白昼将临之时。当这些女人到达坟墓的时候，她们发现坟墓入口的石头已经滚开，而且坟墓里是空的；她们还碰到几位天使，并被告知耶稣已经复活了。就在那一天，耶稣在他的门徒中间出现，以后还现身过两次。在接着的几周内，关于耶稣身体复活的消息被传播给越来越多的人们。
在耶稣遇难后的最初几天里，耶稣的门徒们在耶路撒冷紧紧拥抱在一起，希望自己不会遭遇和耶稣一样的命运；当耶稣多次向不同的门徒群体显现后，耶稣的门徒们才非常迟缓地明白了耶稣复活的真相。逐渐地，他们明白耶稣是另一种新的“弥赛亚”——不是一个世俗的国王，而是一个天上的统治者。复活后第四十天，耶稣在门徒们的注视下升入了天堂，这是一些基督徒们在耶稣升天节（Ascension Day）里要庆祝的大事。在离开世上之前，耶稣对门徒许诺，他将为他们派遣一位安抚者或者保惠师——即“圣灵”（Holy Spirit），“圣灵”将永远和他们在一起。
耶稣所埋葬的地方是个有钱人的坟墓。要有相当的财力才买得起在“花园墓”（Garden Gate）里的地，并在一整块大磐石中凿挖出一个墓室，洞前面修了一条足够大石头藉地心引力辊下盖住洞口的大鸿沟，考古家也在附近找到了这种相似的墓。这类墓地不似一般平民墓群，极易辨识，不易认错。况且，第二天祭司长、法利赛人和彼拉多商议，为了避免耶稣的门徒谎报复活，派了一队罗马兵去看守，按照罗马的方法，把墓以石腊和绳子严严地封起来（《太》27∶62-66），未经许可开封者，以死罪处理。
跟随耶稣的细心妇女们，观察到三天前，两位公会议员因著赶逾越节，将她们主的身体匆匆处理，稍嫌草率（《约》19∶42）。於是她们预备了香膏，打算七日的头一日清晨，重新为主妥善安葬。她们轻易地找到了主的墓。那种“女人没有方向感，说不定找错了墓”的观念，全然缺乏科学与统计学上的依据。抹大拉的马利亚是最後一个离开坟墓，却是第一个见到复活主的人。因此，人证物证俱在，耶稣是放在一个安全到滴水不漏、密不透风的墓里。
门徒因著耶稣被捕心意烦乱而四散。
耶稣被捕，幻灭了门徒的理想和盼望。回想当初跟随耶稣的时候，原以为这位是值得他们抛下一切去追随的未来民族领袖，谁又料到这位领袖却以最卑微的方法被捕被杀，过去的三年算是白白浪费了。主的大弟子，那块磐石，见过主登山变像，手握主交给他天国的钥匙，主更要将教会建在这磐石上的彼得，却在主受难之际，三次不认主！其他门徒的光景，可想而知。耶稣死了，门徒在心灰意冷之馀，如鸟兽散，各自回去重操旧业。
第三天清晨，发现墓竟然是空的。
最先发觉空坟墓的当是看守的罗马兵丁，这在他们亲睹天使辊开大石头之後。按罗马法，他们的头都保不住了。於是气急败坏地去报告祭司长，祭司长也没有理由不相信他们的话，於是赶紧捏造谣言，声称耶稣的身体被门徒偷走了。
门徒偷了吗？门徒偷只有一个动机∶他们太想念他们的主，想把的尸体偷回去作纪念吗？试想想，门徒都不是有财势有地位的，他们将耶稣改葬的地方，总不会比财主的墓更妥当，“风水”地点更佳吧！因此动机不够。
如何偷呢？罗马法这麽严，守夜睡著是死刑。罗马兵眼都不敢闭，哪敢睡觉？更哪敢集体睡觉？真睡著了还敢事後跑去犹太领袖那儿报告吗？应当像保罗在罗马管区腓利比监狱的禁卒，拔刀自杀了。因此，“门徒偷了”是连祭司长及长老们都无法自圆其说，自相矛盾的供词。
反过来看，即便门徒奋不顾身地打败了大批兵丁，偷得了耶稣，还会相信复活的主穿墙透门向他们显现吗？还会冒死在敌人面前传复活的音吗？还会为复活的主牺牲生命吗？人会为一个主义，一个他认为正确的、值得的理想殉道，历史上有许多这样的烈士。但是，没有一个人，会为他自己编造的谎言殉难，这是确实的。
耶稣复活後，曾向许多见证人显现。
在第一世纪，妇女在法庭上作证是无效的，但最先见到复活的主却是抹大拉的马利亚。那麽为什麽耶稣选择先向妇女显现呢？理由很简单，因为历史确是如此，没有杜撰的必要。福音书的作者，就事论事，分别忠实地记载了他们的所见所闻。
接著是彼得和约翰在空坟墓里面看见了原本包裹耶稣的裹尸布及头巾。头巾被折叠好，裹尸布完好整齐地卷在一起，只是中间的身体不见了，像是金蝉脱壳一般！不像拉撒路，需要耶稣吩咐家人解开他手脚裹著的布，及脸上包著的手巾（《约》11∶44）。约翰看见就相信妇女告诉他主身体不见了的话，也相信耶稣复活了，虽然他不了解。因此严格说来，坟墓不是空的，里面有复活的“环境证据”。
复活後，耶稣向原本不信的弟弟雅各显现；亲自安慰并坚定三次不认的彼得；在往以马忤斯的路上，对两位门徒讲解旧约；又接连两个主日晚间，向门徒显现。直到升天，40天之久，耶稣多次在门徒中间，讲说神国的事。并有五百多人见过。
