苏州寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间，距今已有一千四百余年历史。寒山寺属于禅宗。禅宗，又称佛心宗，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。
寒山与拾得的手足情谊
寒山寺是由名僧寒山、希迁两位高僧在唐太宗贞观年间创建的。而关于寒山流传着这样一个故事，唐太宗贞观年间有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对要好的朋友。长大后，寒山父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲，然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。寒山知道了事情的真相后，决定成全拾得的婚事，于是离开家乡，独自去苏州出家修行。
十天半月过去了，拾得没有看到寒山，感到十分奇怪，因为这是从来没发生过的。一天，他忍不住心头的思念，便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福。拾得这才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很难受。深感对不起寒山，他思前想后，决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。
时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。经过千山万水，长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。
我国民间珍视他俩情同手足的情谊，便把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。到清代雍正年间，雍正皇帝正式封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”，与丰干合称为“国清三隐”，从此“和合二仙”名扬天下。直到现在寒山寺藏经阁上的寒拾殿里供奉的佛像仍是寒山、拾得，寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。可见由他俩首倡的“和合”思想已成为中华民族传统文化中的重要组成部分。
寒山与拾得的人世金句
而对于寒山与拾得之间的那次玄妙对谈，更是脍炙人口。寒山问拾得“世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：”只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！”这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，也是需要经历过风雨后才能慢慢感受的。
张继落寞创作《枫桥夜泊》
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首唐代诗人张继的名诗让寒山寺闻名于天下，据说诗人张继进京赴考后，在落榜返回时，途中到了寒山寺，并在夜晚留宿在枫桥附近的客船中，在夜里，他因为落榜心情沮丧，难以入眠，而此时听到寒山寺传来的钟声，才有感写下了这首一代名诗。
四块石刻碑的历史
自《枫桥夜泊》问世，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据统计，总计有四块石刻碑比较出名。据《寒山寺志》载，《枫桥夜泊》诗的第一块石碑，为宋代王硅所书。此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时，画家文徵明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后，寒山寺又数遇大火，文徵明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，在嵌于寒山寺碑廊壁间的文徵明明所书残碑，仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。
公元1906年（清末光绪三十二年），江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时，有感于沧桑变迁，古碑不存，便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。
而寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。据文史专家郑逸梅老人记述，这位现代张继，是应著名画家吴湖帆之约而书古代张继《枫桥夜泊》诗的。诗后有跋云；“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄末一游。湖帆先生以余名与唐代题《枫桥夜泊》诗者相同，嘱书此诗也。中华民国三十六年十二月沧州张继。”现代张继书古代张继诗，由刻碑名手黄怀觉刻石，立于寒山寺内，一时传为佳话。可惜他在书写《枫桥夜泊》的第二天，便与世长辞了；而他书写的这块石碑，现仍存于寒山寺内。
祈福108钟声的由来
寒山寺也是著名的祈福胜地，除去日常的敬香祈福外，每年十二月三十一日，寒山寺都会举行跨年敲钟仪式，敲钟108下，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。而钟声之所以要敲108下，主要有两种含义。一是每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟108下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。
这些就是寒山寺广为流传的一些故事，希望能帮助大家对寒山寺有更深的了解。
