从起义那天起，洪秀全就没把心思放在用兵打仗上。事实上，从传教那天起，他就一直远离最艰苦的最前线，与普通教众保持距离，以制造神秘感，神化自己。
刚刚进入广西传教之时，困难重重，事业开展得很不顺利，生活条件也非常艰苦。洪秀全不堪忍受，借故扔下冯云山，回广东老家继续当他的私塾老师去了。三年之后，当他得知冯云山没有离开广西，而是继续在那里传教，并且已经发展了3000多名教徒，大喜过望，立刻整好行囊，奔广西而来。
到了广西，他不听冯云山韬光养晦的劝告，执意大干一场，捣毁了当地百姓崇信的甘王庙，引起官府注意。官府逮捕了冯云山，洪秀全吓得失魂落魄，借口回广东找两广总督营救冯云山，又跑回广东老家待了一年半。等冯云山被别人营救出来，风头已经过去，他才又回到广西。
从创教之初，他就一直很少参与繁杂艰苦的具体事务，而是沉醉于制定规矩，讲究排场，编造神话，神化自己。所有政务，先是委之冯云山，后是委之杨秀清。他既没有操作具体事务的才能，也没有那种耐心和毅力。
作为一个从社会底层走来的落魄书生，洪秀全在革命过程中最关心的就是划分等级，明确身份，显示自己至高无上的权力。做这些事，他可以说是迫不及待，心醉神迷，完全不管军情紧急不紧急，形势允许不允许。号称平等的太平天国社会里，等级制比任何社会都严，天王的威严神圣不可侵犯。
进了天王府的洪秀全故技重演，高居垂拱，与外界隔离，数年不出天王府一步。他主要在忙两件事。第一件就是管理老婆。关于他的妻妾数量,有说88个,有说99个，还有说一百多个的。不管具体是多少，总之数量巨大，管理起来有一定难度。洪秀全一律废去她们的名字，给她们编了号，诸如第16妻、第32妻之类，以便于管理。他花费大量精力，写了近五百首“天父诗”，教导这些妻子怎么为自己服务。
第二件事就是研究神学，篡改《圣经》。
大凡英雄人物，都有一种迷信情结。因为，时势造英雄，英雄人物必然得益于机缘巧合，有时候运气好得不能再好，没法解释，只好归之于天。洪秀全起兵以来，两年时间，居然多次大难不死，打下了南京，到了“小天堂”，从一个人人看不起的落魄书生，居然成了“左脚踏银”、“右脚踏金”的“太平天子”，他不能不把这一切归之于“天意”，归之于“命运”。当局势越来越恶化，天京人心无主时，李秀成和他之间，曾有过一次著名的谈话。
李秀成问：“清军围困，天京眼看守不住了，怎么办？”
洪秀全说朕承上帝圣旨、天兄耶稣圣旨下凡，作天下万国独一真主，何惧之有？不用尔奏，政事不用尔理。尔欲外去，欲在京，任由尔。朕铁桶江山，尔不扶，有人扶！”李秀成问：“天京城内兵微将少，怎么办？”
洪秀全答：“尔说无兵，朕的天兵多于水，何惧曾妖者乎？尔怕死，便是会死，政事不与尔干。”
李秀成问：“城内已经没有粮草，饿死了很多人，怎么办？”
洪秀全答：“全城俱食甜露，可以养生。”
所谓甜露，就是野草煮水充饥。
李秀成说：“这种东西吃不得！”
洪秀全说：“取来做好，朕先食之！”
不久之后，洪秀全就因为吃这种“甜露”,很快得病。李秀成在自述中说此人之病，不食药方，任病任好。”天王之病因食甜露而起，又不肯吃药因此而死。
其实，最后食甜露而死，应该被看成一种自杀的方式。虽然表面上振振有词，但内心深处，洪秀全并没有完全昏聩，他已经知道，一死不可避免。与其死于清军之手，不如体面地病死。至于死后洪水滔天，由它去吧！
一个人要一辈子保持头脑清醒，不容易。
