扬州十日抗清惨案

在明清易代之际的历史长卷中，扬州十日是一个沉重而无法回避的节点。它不仅仅是一场战役的结局，更是清军入关初期所采取的一种震慑性策略的极端体现，其惨烈程度深刻地影响了江南乃至全国的政治走向与民族心理。本文将依据现有史料，梳理这一事件的背景、过程、影响及相关的历史延展。

扬州十日发生的直接背景是南明弘光政权的腐朽与清军的迅猛南下。1644年，李自成攻破北京，崇祯帝自缢，明朝中央政权崩溃。随后，明朝残余势力在南京拥立福王朱由崧为帝，建立弘光政权。然而，这个政权内部党争激烈，军阀割据，无法形成有效的抵抗力量。1645年，清军在豫亲王多铎的率领下，突破淮河防线，兵锋直指长江北岸的战略重镇——扬州。

守卫扬州的核心人物是史可法。作为南明的兵部尚书、东阁大学士，史可法是当时少数坚决主张抗清的大臣之一。他拒绝了清军的多次招降，决心以扬州为堡垒，阻挡清军渡江南下。然而，史可法所能直接指挥的兵力有限，外部援军又逡巡不前，扬州实际上已成为一座孤城。从1645年农历四月十八日起，清军开始猛烈围攻扬州城。史可法率军民殊死抵抗，战斗异常惨烈。至四月二十五日，城墙终被清军红衣大炮轰破，扬州陷落，史可法后不屈就义。

城破之后，惨剧才真正开始。根据时任清军秘书院副理事官的王秀楚在其所著《扬州十日记》中的亲身记述，以及后来一些地方志、文人笔记的旁证，清军在扬州城内外进行了长达约十日（农历四月二十五日至五月初五）的大规模屠戮、抢掠与破坏。其残酷景象，王秀楚记录得触目惊心：“刀声剨然，遍于远近；乞命之声，嘈杂如市”。街道尸骸塞路，血流成河，昔日繁华的扬州变成了人间地狱。关于死亡人数，历来史家估算不一，从数十万到八十万的说法皆有，虽难有精确统计，但其规模之大、伤亡之巨，是毋庸置疑的。

扬州十日的影响是深远的。首先，它在军事和政治上给予了南明弘光政权致命一击。扬州失守后，清军迅速渡江，南京不战而降，弘光政权旋即覆灭。其次，这场惨案对江南士民的心理造成了巨大的冲击和震慑。一方面，它激起了部分地区的强烈反抗，如之后的江阴八十一日、嘉定三屠等抗清守城战，皆可视为扬州精神的延续与回应；另一方面，它也迫使许多士绅和民众在恐惧中选择了屈服或合作，加速了清廷对江南地区的征服与统治确立。

值得扩展的是，与扬州十日并称的嘉定三屠（1645年农历七、八月间发生），同样是清军为镇压江南反剃发令的抵抗而进行的血腥屠杀。这两大事件，连同江阴守城战，共同构成了清初江南抗清运动中最悲壮的篇章。它们揭示了清初统治者以暴力手段强制推行剃发易服政策（“留头不留发，留发不留头”）所引发的剧烈民族冲突与社会动荡。

从更长的历史脉络看，扬州十日的记忆在清代长期被掩盖和压制。《扬州十日记》等著作被列为禁书。直至清末，革命党人为了宣传“驱除鞑虏”的思想，才将其重新刊印传播，使其成为激发反清民族主义情绪的重要历史符号。这一历史记忆的沉浮本身，也反映了不同时代政治对历史叙述的塑造与利用。

总结而言，扬州十日是一场由政权更迭战争引发的悲剧。它暴露了战争的残酷性，展现了史可法等人忠贞不屈的气节，也反映了征服初期政策的严酷。作为一段惨痛的历史记忆，它提醒后人和平的珍贵，以及权力对生命应有的尊重。对它的研究，应建立在严谨的史料辨析之上，既要正视其发生的具体历史语境，也要深刻反思暴力与文明冲突的代价。