《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯创作的剧本，约公元前431年演出。《俄狄浦斯王》戏剧，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。
俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。
艺术特色：
《俄狄浦斯王》戏剧中，“神谕”故事的“伦理叙事”，即指“神谕”故事本身包含着“杀父娶母”的伦理禁忌，无论“杀父”还是“娶母”都是违背了人类的基本伦理准则；同时，根据“神谕”故事所展开的婚姻、家庭、爱情、亲情等伦理关系以及由此所引发的关于忤逆、乱伦、恐惧、痛苦、绝望、罪恶、责任、流放、自杀等伦理命题，展示着戏剧人物生命历程中所具有的伦理意识与伦理诉求。
因此，“神谕”作为一种独特的叙述模式，体现着戏剧行动与戏剧冲突的独特魅力。索福克勒斯根据剧情需要，将忒拜城瘟疫缘由的“神谕”置于戏剧里的开篇，由查找凶手的“神谕”引出老国王抛弃婴儿的“神谕”，然后引出俄狄浦斯远走他乡缘由的“神谕”。三个“神谕”层层递进，内在的逻辑关系体现着作者的叙述策略。
根据古希腊神话故事，神祇制订的最高的法律条文对于古希腊人来说是神圣不可侵犯的，是必须遵从的。在《俄狄浦斯王》中，歌队由忒拜城长老们组成，长老们具有很高的权力，其意志在某种程度上代表了全体族人最高的意志。在俄狄浦斯查找凶手的过程中，特瑞西阿斯、王后伊奥卡斯特及牧羊人等先后试图阻止俄狄浦斯的追查，因为对俄狄浦斯来说，不知道真相也许会更幸福。
虽然无知是天赐的幸福，这却不能改变恶劣的现实，但是俄狄浦斯愈是否决他们，愈是暴露出了他想知情的决心。这成为戏剧的推动力。《俄狄浦斯王》中的人物在“神谕”的导向和警告中，试图通过行动以此逃避“神谕”的预设结局。
但是，无论如何努力破解，“神谕”的结局依旧不可能改变，这就是神话故事在叙述上的诉求。“神谕”穿插在该戏剧的整个悲剧的始终，像一只无形的手控制悲剧的各个要素；“神谕”故事作为一种独特的叙述方式，在《俄狄浦斯王》中发挥了重要的作用与意义。
