【衣冠南渡】，指西晋末年中原地区战乱，周边部族内徙建立割据政权，酿成永嘉之乱，中央朝廷受到威胁，晋建武年间，晋元帝率中原汉族臣民南渡，史称「永嘉之乱，衣冠南渡」，这是中原汉人第一次大规模南迁，也是北方汉人与闽人的一次大融合。“八姓”入闽中，有相当一部分人定居在福州地区，使晋安郡的人口激增一倍以上。乌石山道士井是当时的林姓居住处，黄巷是当时的黄姓居住处；现在还有他们的一些族谱。
在福建，有“衣冠南渡，八姓入闽”之说。“衣冠南渡，八姓入闽”。这是中原地区人民第一次大规模南迁，也是北方汉人与闽人的一次大融合。
三国两晋南北朝时期，中国一直处于政权分裂和地方割据状态。这时的中原地区战乱频仍，百姓们流离失所，但地处东南一隅的福建地区，政局相对稳定，于是，大批中原百姓南迁来闽。
自永嘉二年（308年）起，中原汉人开始大规模进入福建，入闽的主要八姓，指林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡。
衣冠南渡是中原汉人第一次大规模南迁，也是北方汉人与闽人的一次大融合。“八姓”入闽中，有相当一部分人定居在福州地区，使晋安郡的人口激增一倍以上。乌石山道士井是当时的林姓居住处，黄巷是当时的黄姓居住处；现在还有他们的一些族谱。
这些移民带来中原文化和先进的生产技术，促进了福州地区社会、经济的发展。
根据《三山志》记载：“永嘉之乱，衣冠南渡，始入闽者八姓。”八姓指的是林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓。
在今天的福建地区人口中，姓林、陈、黄、郑四大姓的，占了很大一部分。
今天生活在这片土地上的人们，虽然对于一千多年前的历史早已淡忘，但祖辈传承下来的族谱和家族祠堂中的信息，时刻向人们昭示着八姓入闽那段坎坷的迁徙历史。而他们至今都还保留着一个特殊的生活习惯——聚族而居。聚族而居绝非是后世的发明创造，历史上，整个汉民族的宗族观念都很深。而这种宗族观念，从日常生活一直渗透到迁徙途中。《泉州府志》
根据《晋书》和民间谱牒资料记载，衣冠南渡之时，成百上千的宗族迁徙，是比较普遍的现象，这为中原文明的完整存续，提供了有力的保障。
现在，我们终于可以比较清晰地去描绘一千七百多年前那次悲壮的逃亡了。
由于平时百姓习惯于依照宗族关系，围绕士族豪强形成村落、市镇，因此在遇到战乱、灾荒时，流民们就会自然而然地选择追随这些士族们进行迁徙。一方面，他们可以得到士族大户的救济、援助，乃至精神慰藉。另一方面，士族大户也可以因此而巩固、壮大实力。
就这样，从中原故土走出来的移民们，扶老携幼，彼此周济、相互温暖，一路南下。
然而，在众多逃难的衣冠士族和黎民百姓中，有很多人的生命永远地留在了迁徙的路途中。
每一个人都是一颗文明的种子，要想保护好自己种族的文明，就必须保护好每一个社会个体，无论高低贵贱。这个道理，根深蒂固地成为了炎黄子孙的文化基因。历史证明，这种基因使来自中原的点点文明灯火，不仅没有湮灭消散，而且又以坚韧的信仰为它们添加了新的能量！
偏安江南的东晋王朝，终于让那些经历九死一生的中原流民获得了暂时的安宁。然而，稍获喘息之后，他们便开始思念起了家乡。
在福建泉州，有一座颇具地域性名字的古桥——洛阳桥。从这里，人们似乎感觉到当时那些南渡的衣冠之人的心境，其实这其中更深的含义，就是对故乡中原的思念。
