道家创始人老子的事迹被人们流传下来，其《道德经》的影响力非常的大，大到国外的朋友对此都非常的关注。
他用“道”来说明万物的演变，否定神造世界。“道”有“独立不改，周行不殆”的永恒性，认为一切万物生成变化都是有和无的统一，无是最基本的。真实影响了一代又一代人。
老子庙
在东汉时期，桓帝梦到了老子降生于庭侧，便为老子建了一座上清宫。等到了元朝，老子庙又改名为天静宫。
老子庙始建于东汉延熹八年（公元165年），也称天静宫。位于安徽省涡阳县闸北镇郑店村。盖因桓帝梦见老子降于殿廷，乃颁旨在老子故里建庙立祠，祀奉老子。
建庙期间，桓帝曾先后派遣中常侍左悺、管霸来此监修，并命陈相边韶撰老子铭碑。此后，曹魏黄初三年（222年），隋开皇元年（581年），都奉敕修建过，庙的规模渐大。
李唐王朝，以老子为始祖，尊崇之极，屡加册封，并尊此庙为祖庙，大兴土木，隆重兴建。高祖武德三年（620年）、太宗贞观六年（627年）、高宗乾封元年（666年）、武周光宅元年（684年），曾相继于此营建宫阙殿宇，其金碧辉煌，宏伟壮丽，不逊于帝王之都。
玄宗天宝二年（743年）钦封此宫为太清宫。唐末毁于兵燹，几成废墟。北宋大中祥符六年（1013年）至天禧二年（1018年）间奉敕重建，庙貌比唐时有加。翰林学士盛度奉敕撰碑。靖康之乱中，先遭兵劫，后遭火患，宫观面目全非。
金代虽屡加修建，与唐宋盛时相比，规模差之甚远。元世祖以来，道教再度兴盛，此宫得之新建，易名天静宫。至顺三年再次大规模敕建，天静宫重现昔日宏观。翰林学士张起严为此撰文立碑，碑文载入多种典籍方志
。明正德崇祯年间和清康熙八年均进行过整修。时至乾嘉年间，尚称殿宇弘深，规模整丽，中塑圣像，道气清严。清末战乱频仍，殿宇日趋颓废，始有“烧丹灶冷余荒草，问礼堂空剩石牛”之叹。
古帝王曾多次圣驾躬临涡水之滨，恭谒老子降诞圣地，以表钦崇。唐高宗于乾封元年（666年）二月，自泰山回驾亳州，来此朝谒，尊封老子为“太上玄元皇帝”。
唐玄宗奉教至笃，先后两次亲谒此宫，其中天宝八年（749年）还上老子号为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。
宋大中祥符七年（1014），宋真宗率群臣百官莅临朝竭，册封老子为“太上老君混元上德皇帝”。谒毕返京，御制朝竭太清宫颂并序，并颁旨重建。以上足见太清宫在历史上占有重要的地位。
老子墓
老子墓位于陕西省西安市周至县楼观台西五华里之大陵山，是我国周代大思想家、哲学家、道家学派创始人老子晚年生活、著经、羽化之地，又称西楼观台。
东距古都西安70公里，距周至县城13公里，地处终南山北麓，就峪河绕陵而过，北魏郦道元《水经注》云：“就水出南山就谷，北径大陵西，世谓老子墓”。
在椭圆形墓冢前有清代乾隆时著名学者,陕西巡抚毕沅书写的“周老子墓”三字石碑。一九五七年被公布为陕西省第二批重点文物保护单位.
春秋末年，老子为周守藏史，周弱，弃周入秦，函谷关令尹喜接迎老子到楼观台，老子讲授了道德之意五千言，即《道德经》后隐居西楼观台大陵山，坐化于吾老洞，洞侧现有老子祠、尹喜祠等遗址。
楼观台是老子文化的发祥地，是道教祖庭圣地，老子墓地大陵山，经过近三千年的风雨苍桑，留下了丰富的人文遗迹和史话轶闻。唐时玄宗李隆基、诗人岑参、温庭筠等在此拜谒留诗。
宋时苏东坡在此踏雪赏景，王禹、薛周在此寻古抒怀；明时康海在此苦读，考中状元，其饮水山泉至今仍叫状元泉；清乾隆时著名学者、陕西巡抚毕沅亲题“周老子墓碑”。
大陵山山顶“吾老洞”是老子晚年生活、著经、羽化之地，石洞宽8尺，高丈余，深不可测，世传内藏石函，函内有老子头盖骨，多年来探险者甚多，均为洞中阴风所阻。
明万历四年《重修吾老洞碑》，碑额有“终南福地”四字，洞额嵌汉白玉匾，上镌“吾老洞”三字，洞内东侧有“藏丹神洞”石刻，洞内供奉明代老子石像一尊。吾老洞侧有老子祠遗址，始建唐初，香火极盛，后毁于北宋时火灾。
明代重建，清时复修，文革时被毁。近年来，虽有修复，但规模较小，是历年农历二月十五日老子诞辰祭祀活动的场所。大陵山峰顶有玉皇楼遗址，陵北有王母宫遗址，王母宫北坡下有百亩水田，世称传说中的瑶池，为王母的起居之地。
大陵山东坡下有遇仙桥遗址，相传为鲁班所建，建桥时巧遇八仙之张果老而得名，是通过就水进入大陵山必经之地，唐、宋时为竹桥，明时为木桥，后屡毁屡建，现明代桥墩还在。
此外，还有老子弟子尹喜祠、尹喜墓和徐甲墓址；宋苏轼“赏雪亭”遗址；明状元康海读书台遗址；康海汲水状元泉遗址；传说中《西游记》里孙悟空斗琵琶精的琵琶洞遗址等。
大陵山依山傍水，茂林修竹，秀岭飞瀑，自然景观和人文景观得天独厚，经地质勘探，温泉资源丰富，是凭吊怀古、游山赏景，休闲度假，疗养避暑的胜地。
每年农历二月十五日老子诞辰，海内外群众云集此地，以古老的民间特有的传统形式祭祀老子，年均10万之众。其供奉的大蜡、纸火队伍连绵十数里，近年来，时有港台、东南亚游客前来膜拜圣哲老子。
