埃及的九柱神(Ennead)是在太阳神的崇拜中心赫里奥波里斯(Heliopolis)受到崇拜的九位神祗，是埃及神话中九位最重要的神祗。
拉(Ra)，太阳神，埃及神话中的最高神
拉(Ra，有时拼作Re或Rah，也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神。从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。十多个世纪以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿顿(Akhenaten，即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革，阿顿(Aton)神(即朝之太阳神，他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起。
拉是一位自我创生的神，他由元初之水(Mehturt，八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生。他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut)，用阴茎的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia)，并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心)，他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆。后来他又与荷鲁斯相融合。
尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神，阿图姆仅用于一些特殊场合。他主要是落日的象征，拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体。在有些神话中，阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆。阿图姆是亥克(Hike)的父亲。
阿图姆是九柱神(Ennead)之首，常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛和姬蜂的外形。
拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间。在这段旅程中，他以奥夫·拉(Auf Ra)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出现。
一次，哈托尔(Hathor)与拉发生争执，她一气之下离开了埃及。拉很快开始想念哈托尔，然而哈托尔把自己变成了一只猫，并攻击所有靠近她的神和人。最终，在图特神的说服下，哈托尔才回到埃及。
埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(Diospolis)--"宙斯之城"的名字。埃蒙-拉有时具有凤凰的形象。
拉的象征是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号
休(Shu)，风神，拉的儿子，与泰夫努特生盖布和努特
休（Shu）是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆（拉）用自己的精液或分泌物（mucus）创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上，双手举着女儿努特--天空之神，将他们分开。
在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性
泰芙努特(Tefnut)，雨神，拉的女儿，休的妻子
泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神，生育之神，九柱神之一。她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的。她与自己的兄弟休结婚，生盖布和努特。
有一次，泰芙努特与休发生了争执，她一气之下离开了埃及。休很快开始想念泰芙努特，但是她变成了一只猫，攻击一切靠近她的男人和男神。最后，图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及。(这与拉和哈托尔的故事很相似)
盖布(Geb)，大地之神，与努特生欧西里斯，赛特，艾西斯，奈芙蒂斯
盖布（Geb又称作Seb塞布或Keb凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。
盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯
努特(Nut)，天神，盖布的妻子
努特(Nut，也作Nuit)是埃及神话中的天空之神。向较于其他神话中常以男性形象出现的天神，努特是一位女神。努特是休与泰芙努特的女儿，九柱神之一。太阳神拉每晚日落后进入她的口中，第二天早晨又从她的阴门中重生。她同时也如此吞咽和再生着星辰。努特同时也是死亡女神，大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象。法老死后会进入她的身体，不久后便会重生。在艺术作品中，努特的形象是一位被休支撑着，以星辰遮身的裸体女性；在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地)。
努特与盖布结婚，生欧西里斯，艾西斯，赛特和奈芙蒂斯。
欧西里斯(Osiris)，冥王，也是农业之神
欧西里斯(Osiris，也作Usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王，九柱神之一，是古埃及最重要的神祗之一。他是一位反复重生的神。他最终被埋在阿比多斯(Abydos)城，是那里的守护神。
欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子。在埃及，欧西里斯是掌管阴间的神，同时也是生育之神和农业之神。他与妻子艾西斯生了荷鲁斯。根据死亡之书，他的长子叫做贝卜(Beb)。后来，他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯]，也被等同为赫里沙夫(Heryshaf)。
艾西斯(Isis)，死者的守护神，也是生育之神，欧西里斯的妻子
艾西斯(Isis，希腊语；在埃及语中叫做阿赛特Aset)是古埃及的母性与生育之神，九柱神之一。她是一位反复重生的神。
最初，艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中，她的名字里包括"王座"一词)。后来，在希腊人统治时期，她又成为水手的守护神。
艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿，她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯。欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解，后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来)，与他在凯姆尼斯(Kemnis)湿地生下荷鲁斯。除了荷鲁斯，她还是敏(Min)的母亲(有的说他们是情人)。
艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神，她们常在棺材的两端以人形现身，伸开翅膀保护死者。
赛特(Seth)，干旱之神，风暴之神
赛特（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。
按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。
后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神；但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头
奈芙蒂斯(Nephthys)，死者的守护神，赛特的妻子
奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。
在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中
死神阿努比斯
阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。
阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。
阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。
对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他
Ammit(阿米特)，在埃及的地下世界中，吞食罪人灵魂的女魔。长了母鳄鱼的头、狮子的上半身，以及河马的下半身。如果心脏被判断了不纯净，Ammit会吞食它并且人进行评断未被允许进入天堂
