婚姻不管是在古代还是现代之于每个人而言，都是十分重要的一件事情，虽然历朝历代的风俗、制度、形式不尽相同，但都是在承袭、演变和发展。那么，在离我们两千多年前的春秋战国时期，又是怎样的一种制度呢？
《礼记大传》中说：“同姓从宗和族属，异姓主名治际会，名著而男女有别。其夫属父道者，妻皆母道也。其夫属于子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻为妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者，人治之大者也，可无慎乎”？
名分在古代是一件很重要的事情，有了名分就可以区分长幼、贵贱、亲疏。名分的不同代表着各自权利与义务的不同，每个人谨守自己的本分，这样社会才能井然有序，而那时的婚姻制度从根本上说，也是为此而服务。
春秋时期的聘娶要经历“六礼”：男方派出使臣或者媒人到女方家求婚，这被叫做纳采；女方同意后，使臣或者媒人要询问女方的姓氏和生辰，这是问名；得到女方的姓氏和生辰八字后，男方需要到太庙进行占卜，这叫做纳吉；如果得到的是吉挂，男方才能备上礼品到女方家通知并缔结婚约，这是纳征.
之后男方通过占卜选定成婚的日期，并且派人到女方家征求意见，这被叫做请期；最后一个是亲迎：“及期，父亲醮子而命之迎，女氏之主人，筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，舅姑承子以授婿。降出，御妇车”。
除了结婚，当时对离婚也有一定的法章，但是男女之间的差别却十分明显。
儒家作为周朝礼制的传承者，有七弃、五不娶、三不去的说法。《解诂》中说：“尝更三年丧不去，不忘恩也；贱娶贵不去，不背德也；有所受无所归不去，不穷穷也。丧妇长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也。”
“无子弃，绝世也；淫佚弃，乱类也；不事舅姑弃，悖德也；口舌弃，离亲也；盗窃弃，反义也；嫉妒弃，乱家也；恶疾弃，不可奉宗庙也”。这些都是夫休妻的理由，而妻休夫则必须义绝才能够离开。所说的义绝就是作为丈夫悖逆人伦、杀妻父母、废绝纲纪。
春秋战国时期的婚姻虽然没有现在自由，可也没有后来明清时期那么禁锢，但男权主义和宗族制度也是十分凸显的。
