读史使人明智,欢迎您访问爱历史网(ilishi.com.cn)
首页 > 历史纪年 > 宋朝纪年 > 公元1020年历史年表

公元1020年历史年表

网友 分享 时间: 加入收藏 我要投稿 点赞

1020年,天禧四年,契丹—辽圣宗耶律隆绪之年号,日本后一条天皇年号,李朝—李公蕴之年号。出生的重要人物有张载、苏颂,去世的重要人物有向敏中。


1020年大事记


1020年银川来源

公元1020年,党项族首领李德明迁居于此,改为兴州。公元1038年,西夏国在此建都,称兴庆府,历时189年。之后历经王朝更迭,又改称为中兴府、宁夏、宁夏府、宁夏城,直到1945年,才设立银川市。银川是我国回民的聚居地,这里有着穆斯林文化的精粹,和着历史的发展,穆斯林文化不仅体现在回族人生活当中,而且还体现在各种建筑遗存之中,位于青铜峡库区西岸的青铜峡一百零八塔,便是穆斯林文化的集中反映。

位于腾格里沙漠的沙坡头,是人类治沙史上的奇迹,显示着人们和自然斗争的痕迹,过去是一片沙漠戈壁,如今却鲜花盛开、瓜果飘香,是国家4A级景点之一,银川还有“南沙北湖,湖润金沙,沙抱翠湖”的著名风景区沙湖风景区,集大漠风光与游乐为一体。

人文景观和历史遗存紧密结合的华夏西部影视城,依托镇北堡遗址沧桑历史,为艺术家们所青睐,逐渐成为我国电影基地,上世纪80年代以来,我国许多著名影片便是在这里拍摄的。

1020年惠州

惠州,又名鹅城。位于广东省东南部的东江下游,珠江三角洲东北端。南临大亚湾,毗邻深圳、香港,北回归线穿境而过。惠州春秋时期属百越,战国时期曾建“缚娄”小国,秦汉时属南海郡傅罗县。隋开皇十一年(591年),设立循州总管府,统领循、潮二州事。南汉乾亨元年(917年),惠州改称祯州。宋天禧四年(1020年),为避太子赵祯讳,改祯州为惠州,惠州之名遂沿用至今。


1020年出生


1020年张载

张载不仅是宋代著名的理学家(哲学)、思想家、关学创始人和领袖,而且是北宋著名的教育家。他三十八岁考中进士,虽然三度出仕,两被召晋,但主要活动是讲学和著书立说。张载十五岁,其父病故于涪州任上,全家护柩回开封,行至勉县武侯祠,张载拜谒后题言:“言有教,动有法,昼有为,宵有得,息有养,瞬有存。”“言有教、动有法”谓之一言一动都必须含有教育意义行动应有规矩。“昼有为,宵有得”谓之每日应当身体力行,晚上应当静思自己的成果。“息有养,瞬有存”即休息时必须保养身体与气质,在瞬息之间也不能放心外驰,免受不良影响,张载的“六为”后来成为他教育学生的准则。二十一岁那年,他写出保家为国的“边议九条”,赶赴延安拜见范仲淹,提出自己一套对付西夏收复失地的主张。

三十八岁,在上京考进士那一年,他在京城相国寺设虎皮讲“易经”,得到宰相文彦博的赞赏。四十六岁那年,文彦博被罢相,调到长安整治西北防务,请张载到长安“殿学”(西北的最高府)。四十七岁时,王乐道(任西北最高教育官即“京兆尹”)再次请他讲学,因听他讲学的都是些贡生、知县、学正等,他对这些学者提出多学习实学,少留言于科举(《张子行状》),倡导学者对社会现实问题的研究,并提出口号“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。后来,这四句话成了关学学派的宗旨。49岁时,应武功主簿张三甫邀请,到武功绿野亭讲学。五十岁那年,神宗召见他问治国之法,他以“渐复三代”(恢复夏、商、周)为治国之道。核心是以德治国和教育为本作以回答,被任为崇文院校书。后因其弟张戬与王安石在变法上发生激烈矛盾,便辞职回乡。五十一岁的张载回到横渠创立了横渠书院,他一面讲学,一面著书立说,“仰而思,俯而读”。当时,关中和西北各地士子云集横渠张载的门下,这是张载思想(包括教育思想)完善成熟时期。《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》等著作都是在这一时期完成的。从以上张载重要讲学活动和著书立说可以看出,他在讲学活动中的师生关系、活动范围,特别是辞官回横渠讲学著书,形成了他完整的一套教育思想。

1020年苏颂

苏颂(1020年-1101年),字子容,福建泉州南安人。北宋天文学家、药物学家。其祖先在唐末随王潮入闽,世代为闽南望族,其父苏绅中过进士。苏颂出身于书香门第,从小聪敏好学,经受了严格的家庭教育。10岁随父入都,少时学习勤奋。宋仁宗庆历二年(1042年)二十三岁的苏颂与王安石同榜中了进士,做了江苏江宁县令。苏颂调任颖州(现安徽阜阳)知州时,宋仁宗刚死不久,大筑皇陵,命各州县调拨大批物资,州县官们纷纷加捐派款,从中大捞一把,惟独苏颂不侵扰颖州百姓,从州库中拨出官款置买。 仁宗皇祐五年(1053年),苏颂调升国史馆集贤院校理九年,便利用接触皇室藏书的机会,每天坚持背诵二千字,回家后默写保留,故熟悉了许多宫廷秘本,极大地丰富了自己的学识。著名的药物学著作《本草图经》二十一卷,就是在此期间完稿。宋神宗熙宁元年(1068年),苏颂调升知造诰、知审刑院。熙宁三年(1070年),苏颂因拒绝草拟越级提升李定为御史的的制书而被黜落知造诰,归工部侍郎中班。熙宁四年(1071年),苏颂出任婺州(现浙江金华)知州。熙宁六年(1073年),苏颂调任亳州(现安徽亳县),1074年加集贤院学士,1075年出任应天府知府兼南京(现河南宁陵以东除永城外地区)留守司。熙宁十(1077年),苏颂还朝,修任宗、英宗两朝正史。后转为左谏议大夫。 宋神宗元丰元年(1078年),苏颂暂任开封府知府。 宋哲宗元祐元年(1086年),苏颂任刑部尚书。元佑三年(1088年),苏颂主持复制先进的天文观察仪器“水运仪象台”。1092年,苏颂被任为右宰相,两年后辞相出任扬州知州,1097年告老还乡。宋哲宗赐赠苏颂“太子少师”衔,并赐江苏丹阳良田四百亩。1101年,苏颂病逝,享年八十二岁。朝廷谥号“正简”,封赠“太师魏国公”。


1020年去世


向敏中

(公元949~1020年),开封人(今河南开封)。著名宋朝大臣、宰相。

进士出身,初任地方官,以清廉著称。历任兵部侍郎、参知政事、枢密院使,后加同平章事(位同宰相),曾被贬。

宋大中祥符初年,向敏中被召回,不久复为同平章事。向敏中性端厚,谙晓民政,善于采拔,居大任十三年,人以重德目之。

宋太平兴国五年(公元980年)进士。受宋太宗赵炅、宋真宗赵恒所器重。

自宋至道三年(公元997年)农历8月升同知枢密院事进枢密副使入相。

宋咸平四年(公元1001年)以参加知政事加平章事集贤殿大学士。

宋天禧四年(公元1020年),先后与吕蒙正、寇准、王旦等同朝为宰相二十年。

曾于宋天禧三年农历10月授尚书左仆射,宋真宗认为自己从来没有把这样高的职位给人,猜测向敏中受此殊荣必然喜极,肯定要大庆一番。于是派人去暗察。可是向敏中却闭门谢客,家中悄然。于是宋真宗称向敏中“大耐官职”。其宠辱不惊之风范概然可见矣。

数百年后,平江向氏以“大耐堂”名之,犹不忘继承先祖遗风之意。

宋天禧四年(公元1020年)农历3月,向敏中以在任尚书左仆射同平章事兼景灵宫使之职病卒,年七十二岁。真宗亲临哭之,废朝三日,以示哀悼,并赠太尉加谥号曰“文简”。

向敏中生有五子,依次为:向传正,官国子博士;向传式,官龙图阁直学士;向传亮,官驾部员外郎;向传师,官殿中丞;向传范,官密州观察使。

向敏中之孙向经,袭荫虞部员外郎,后晋知青州,以其女为皇后,而致封吴王。


1020年历史记载


宋改提点刑狱为劝农使

至道二年(996)始置劝农使,不久废罢。景德三年(1006),命各路转运使、转运副使、开封府知府及各路知州、知军、通判等兼辖内劝农使或劝农事。各路提点刑狱官置于淳化二年(991),掌所辖地区司法、刑狱等,两年后废。景德四年(1007)复置。天禧四年(1020)正月,改诸路提点刑狱为劝农使、劝农副使兼提点刑狱公事,令其审核民籍差等,劝恤农民耕垦,招集流散民众,检括赋税等,悉领农田之事,并各赐《农田敕》一部。后又改名提点刑狱劝农使、副使。天圣四年(1026),废各地劝农使司专署,而转运使、提点刑狱、知府、知州、知军、通判等,仍带辖区劝农使或劝农事官衔。

宋发常平仓济民

天禧四年(1020)正月,淮南、江、浙谷贵民饥,遣使安抚,并开常平仓粟减价出卖,赈济饥民。二月,又令代(今山西代县)、忻(今山西忻县)、唐(今河南唐河)、邓(今河南邓县)等十一州发常平仓粟,贱卖给饥民。

李德明迁都

天禧四年(1020),党项首领李德明始在怀远镇建宫殿,号兴州(今宁夏银川市),定为都。明道二年(1033),德明子元昊升兴州为兴庆府。西夏桓宗天庆十二年(1205),改为中兴府。

宋奖兴修水利

天禧末,两浙、淮南劝农使王贵之等主持将海州(今江苏连云港)境内石闼堰的蓄水引入涟水军(今江苏涟水)灌溉农田;知定远县江择、知江阴军崔立亦分率部民修缮废塘、浚石沟,引灌农田,均受到诏奖,并诏各劝农司兴修水利。

辽与大食国通婚

大食国在西南亚阿拉伯地区。辽开泰九年(1020),大食国遣使进象及方物于辽,并为王子册割请婚,辽未许。次年三月,再遣使请婚,辽圣宗以宗室女可老封为公主嫁之。

杨亿逝世

文学家、翰林学士杨亿死(974——1020)。亿字大年,浦城(今属福建)人。编《西昆酬唱集》,著有《武夷新集》。

辽创建奉国寺

奉国寺址在今辽宁义县城内东街路北,开泰九年(1020)正月,焦希赟创建。初名咸熙寺,后改奉国寺,因殿内塑有七尊大佛,亦称七佛寺或大佛寺。天祚帝乾统七年(1107),沙门捷公修补扩建。金熙宗天眷三年(1140),沙门义擢、义显、义谦营建完毕。后代迭经修葺。寺内的辽代建筑仅存木结构的大雄殿及彩塑七佛。

宋建天章阁

天禧四年(1020),建天章阁,取“为章于天”之义命名,由宰相总领修建工程。次年正月,阁成,收藏真宗御制文集、御书。天圣八年(1030)置待制,景祜三年(1036)置侍讲,庆历七年(1047)置学士与直学士。南宋时,图籍、宝玩、符瑞之物,及宗正寺所进宗室名册、宋历代皇帝画像等均藏于天章阁。

辽置嘉福寺塔

开泰九年(1020),于嘉福寺 (今位于锦州市义县)内建塔。塔的形制为八角十三层密檐式砖塔。通高四十二点五米。塔的下部为须弥座,第一层塔身八面均开佛龛,内一佛像,龛两侧各一砖刻菩萨,佛与菩萨之上覆以华盖,龛楣两侧各饰一飞天,第一层塔檐下出斗拱,其上各层均以叠涩出檐。


1020年通鉴记载


真宗膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝天禧四年(辽开泰九年。庚申,一零二零年)

春,正月,乙丑,以华州观察使曹玮为宣徽北院使,镇国军留后、佥署枢密院事。佥署兼领籓镇,自玮始也。

丙寅,开扬州运河。

丙子,改诸路提点刑狱为劝农使、副使兼提点刑狱公事。诏:“所至视民籍差等,有不如式者惩革之。劝恤农民,以时耕垦,招集逃散,检括陷税,凡农田事悉领之。”仍各赐《农田敕》一部。

二月,帝有疾,不视朝。

癸未,遣使安抚淮南、江、浙、利州饥民。

丁亥,户部员外郎兼太子右谕德鲁宗道奏:“请自今群臣除故枉法受赃外,其因事计赃情可闵者,并奏裁。”从之。又请:“选人有罪,令铨曹于刑部、大理寺两司中止问一处。”诏鍂曹:“自今刑部、大理寺定选人罪名不一,即送审刑院速详定以闻。”

滑州言河塞,诏奖之。己亥,命翰林学士承旨晁迥致祭。庚子,群臣诣崇德殿称贺。赐修河官吏、使臣、将士有差。是役,凡赋诸州薪石楗橛茭竹之数千六百万,用兵夫九万人。帝亲制文刻碑以纪其功。

辛丑,发唐、邓八州常平仓赈贫民。

是月,辽主如鸳鸯泺。

三月,戊辰,改祯州为惠州。

癸酉,诏川峡、广南举人勿拘定额。

乙亥,以益、梓州路物价翔踊,命知制诰吕夷简、引进副使曹仪乘传赈恤之。夷简等请“所至劳问官吏、将校,仍取系囚,与长吏等原情从轻决遣;民愿出谷救饥民,元诏第加酬奖,望给空名告敕付臣往。”从之。

己卯,左仆射兼中书侍郎、平章事向敏中卒。帝即时临哭,赠太尉、中书令,谥文简,子婿并迁官。敏中端厚恺悌,善处繁剧,累在衡轴,门无私谒,谨于采拔,不妄推荐,居大位几三十年,时以重德目之。

夏,四月,乙酉,两月并见于西南。

翰林学士承旨晁迥,累表求解近职。庚寅,授工部尚书、集肾院学士,判西京留司御史台,许一子官河南以就养。

命工部侍郎杨亿为翰林学士。大中祥符末,亿自汝州代还,久之不迁,或问王旦曰:“杨大年何不且与旧职?”旦曰:“大年顷以轻去上左右,人言可畏,赖上终始保全之。今此职欲出自清衷,以全君臣之契也。”逾六年,乃复入禁署。

分江南转运使为东西两路,从户部判官滕涉之请,以便按巡也。

丁亥,大风昼晦。

丙申,杖杀前定陶县尉麻士瑶于青州,黥配其亲属家僮有差,籍其家。

初,士瑶祖希梦,事刘铢为府掾,专以掊克聚敛,用致巨富。至士瑶,益豪纵,郡境畏之,过于官府。士瑶素帷簿不修,又私蓄天文禁书、兵器,杀人为奸,虽镇将、县官,多被殴刺。先是侍御史姜遵,风闻士瑶幽杀其侄温裕,奏遣监察御史章频往鞫之,于是并得它罪,故悉加诛罚焉。时青州幕僚胡顺之实首发其事云。

顺之尝为浮梁县令,杖豪富臧氏之不输租者,又械杖本州职员、教练官,由是吏莫敢扰。及在青州,高丽尝入贡,道出州境,中贵人挟以为重,使州官旅拜于郊,顺之独不拜,因上书论辨,朝廷是之。

先是度支员外郎、直集贤院胶水祁?出知潍州,母亡,殡于州城之南。?既解官,就殡所筑小室,号泣守护,蔬食三载,徒跣经冬,足堕二指。州以状闻。己亥,降诏旌美。及其归葬,又赐粟帛,令州长吏每月就所居存问。

初,感德军节度使、知陕州王嗣宗,以老病再表愿入朝,优诏召还。以足疾不任朝谒,复上表求再知许州。宰相寇准素恶其为人,庚申,特命以左屯卫上将军致仕。

嗣宗历事三朝,所至以严明御下。性傲很,家有恩仇簿,已报者则句之,晚年交游,皆入仇簿。为中丞日,尝忿宋白、郭贽、邢昺七十不请老,屡言于帝,请敕其休致。及晚岁,疾甚,犹眷厚禄,徘徊不去,尝谓人曰:“仆惟此一事未能免物议耳。”然敦睦宗族,待诸侄如己子。临终,令以《孝经》、弓剑、笔砚置圹中云。

五月,辽耶律资忠自高丽还。资忠之被留也,辽主时忆之,每与群臣宴,辄曰:“资忠亦有此乐乎?”资忠留高丽六年,忠节不屈,怀念君亲,见诸着述,编为《西亭集》。至是高丽送其归,辽主郊迎,同载以归,命大臣宴劳,留禁中数日,谓曰:“朕将屈卿为枢密,何如?”对曰:“臣不才,不敢奉诏。”乃以为林牙、知特里衮事。

高丽王询表请称籓纳贡,辽主许之。

癸酉,辽以耶律宗教检校太傅,宗诲为启圣军节度使,刘慎行为太子太傅,仍赐保节功臣。

六月,丙申,右仆射兼中书侍郎、平章事寇准,罢为太子太傅、莱国公。

先是准为枢密使,曹利用副之。准素轻利用,议事有不合者,准辄曰:“君武夫,岂解此大体耶!”利用由是衔之,而丁谓以拂须故亦恨准,及同为枢密使,遂合谋欲排准。

翰林学士钱惟演,见谓权盛,驸丽之,与讲姻好,而惟演女弟实为马军都虞候刘美妻。时帝不豫,艰于语言,政事多中宫所决,谓等交通诡秘,其党日固。刘氏宗人横于蜀,夺民盐并,帝以皇后故欲舍其罪,准必请行法,重失皇后意,谓等因媒蘖之。

准尝独请间曰:“皇太子人望所属,愿陛下思宗庙之重,传以神器,以固万世基本。丁谓佞人也,不可以辅少主,请择方正大臣为羽翼。”帝然之。准密令翰林学士杨亿草表请太子监国,且欲援亿以代谓。亿畏事泄,夜,屏左右为之辞,至自起翦烛跋,中外无知者。

既而准被酒漏言,谓等益惧,力谮准,请罢政事,帝不记与准初有成言,诺其请。会日暮,召知制诰晏殊入禁中,示以除目,殊曰:“臣掌外制,此非臣职也。”乃召惟演。须臾,惟演至,极论准专恣,请深责。帝曰:“当与何官?”惟演请用王钦若例,授准太子太保。帝曰:“与太傅。”又曰:“更与加优礼。”惟演请封国公,出袖中具员册以进,帝于小国中指“莱”字。惟演曰:“如此,则中书但有李迪,恐须别命相。”帝曰:“姑除之。”殊既误召,因言恐泄机事,不敢复出,遂宿于学士院。

壬寅,御试礼部奏名举人九十三人。

秋,七月,庚戌朔,日有食之。

癸亥,参知政事李迪、兵部尚书冯拯、翰林学士钱惟演对于滋福殿。初,寇准罢,帝欲相迪,迪固辞,于是又以属迪。有顷,皇太子出拜帝前曰:“陛下用宾客为相,敢以谢。”帝顾谓迪曰:“尚可辞邪?”

是日,惟演又力排寇准曰:“准自罢相,转更交结中外以求再用,晓天文卜筮者皆遍召,以至管军臣僚,陛下亲信内侍,无不着意;恐小人朋党,诳惑圣听,不如早令出外。”帝曰:“有何名目?”惟演曰:“闻准已具表乞河中府,见中书未除宰相,兼亦闻有人许以再用,遂不进此表。”帝曰:“与河中府何如?”惟演乞召李迪谕旨,因言:“中书宜早命宰相。”帝难其人,惟演对:“若宰相未有人,可且用三两员参知政事。”帝曰:“参政亦难得人。”问;“今谁在李迪上?”惟演以曹利用、丁谓、任中正对,帝默然。惟演又言:“冯拯旧人,性纯和,与寇准不同。”帝亦默然,既而曰:“张知白何如?”惟演言:“知白清介,使参政则可,恐未可为宰相。”帝颔之。惟演又言:“寇准朋党盛,王曙又其女婿,作东宫宾客,谁不畏惧!今朝廷人三分,二分皆附准矣。臣言出祸从,然不敢不言。”帝曰:“卿勿忧。”惟演再拜再退。

甲子,大雨,流潦泛溢公私庐舍大半,有压死者。

丙寅,以参知政事李迪为吏部侍郎兼太子少傅、平章事,兵部尚书冯拯为枢密使、吏部尚书、同平章事。是日告谢,即赐袭衣、金带、鞍勒马,正谢日亦如之,非常比也。

先是冯拯以兵部尚书判都省,帝欲加拯吏部尚书、参知政事,召学士杨亿使草制。亿曰:“此舍人职也。”帝曰:“学士所职何官?”亿曰:“若除枢密使同平章事,则制书乃学士所当草也。”帝曰:““即以此命拯。”

拯既受命,枢密领使者凡三人,前此未有,人皆疑怪。曹利用、丁谓因各求罢,帝徐觉其误,召知制诰晏殊语之,将有所易置。殊曰:“此非臣职也。”遂召钱惟演入,对曰:“冯拯故参知政事,今拜枢密使,当矣。但中书不应止用李迪一人,盍用曹利用、丁谓!”帝曰:“谁可?”惟演曰:“丁谓文臣,任中书为便。”又言“曹利用忠赤,有功国家,亦宜与平章事。”帝曰:“诺。”庚午,以枢密使、吏部尚书丁谓平章事,枢密使、检校太尉曹利用加同平章事,皆用惟演所言,然所以待寇准者犹如故。谓等惧甚,谋益深。壬寅,准入对,具奏谓及利用等交通踪迹,又言:“臣若有罪,当与李迪同坐,不应独被斥。”帝即召迪至前质之。两人论辨良久,帝意不乐,迪再三目准令退。及俱退,帝复召迪入对,作色曰:“寇准远贬,卿与丁谓、曹利用并出外。”迪言:“谓及利用须学士降麻,臣但乞一知州。”帝沉吟良久,色渐解。迪退,复作文字呈进,帝意遽释,乃更诏谓入对;谓请除准节钺,令出外,帝不许。

甲戌,昭宣使、英州团练使、入内副都知周怀政伏诛。

初,帝疾浸剧,自疑不起,尝卧枕怀政股,与之谋,欲命太子监国。怀政实典左右春坊事,出,告寇准,准遂请间建议。已而事泄,准罢相,丁谓等因疏斥怀政,使不得亲近,然以帝及太子故,未即显加黜责。怀政忧惧不自安,阴谋杀谓等,复相准,奉帝为太上皇,传位太子,废皇后。与其弟礼宾副使怀信谋,潜召客省使杨崇勋、内殿承制杨怀吉、合门祗候杨怀玉议其事,期以二十五日窃发。

前一夕,崇勋、怀吉诣谓等第告变,谓中夜微服乘妇人车,过曹利用计之,及明,利用入奏于崇政殿。怀政时在殿东庑,即令卫士执之,诏宣徽北院使曹玮与崇勋就御药院鞫讯,不数刻,具引伏。帝坐承明殿临问,怀政但祈哀而已。命载以车,赴城西普安佛寺斩之。谓等并发朱能所献天书妖妄事,亟遣入内供奉官卢守明、邓文庆驰驿诣永兴军捕能。

怀政既诛,有欲并责太子者,帝意惑之,李迪从容奏曰:“陛下有几子,乃欲为此计!”帝大悟,由是东宫得不摇。

丁丑,太子太傅寇准降授太常卿,知相州,翰林学士盛度、枢密直学士王曙并罢职,度知光州,曙知汝州,皆坐与周怀政交通,曙又准之婿也。


221381
领取福利

微信扫码领取福利

公元1020年历史年表

微信扫码分享