在奴隶社会，人们对自然现象的认知度是极低的，他们将一切现象都解释为“注定”。而对于统治阶级搬出的“天命“之说，他们更是深信不疑。因为君王对于他们来说，本身就是高高在上的存在，君王所说的话，会被他们当作人生信条一样去遵守和履行。武丁正是利用了这一点，彻底统治了他子民的大脑，也就等于统治了他们的躯体。这样不仅不会遭到百姓的反对，反而会令他们越发臣服于统治阶级。
其次，武丁深知人才是国家发展的动力。他大胆否定了盘庚时期擅用旧臣的习惯。他提出“以能唯用，以贤唯用”。意思就是，无论你的官位多高，权力多大，任职时间多长，只要你不能给国家带来利益，不能在统治过程中发挥作用，都要被免掉。相反，如果你有学识有能力，哪怕你见罪犯，也有可能受到重用。武丁的这项举措，不仅有效地疏通了人才推荐制度这条同道，更沉重地打击了贵族势力的器张气焰。
那些曾经不可一世，露张跋扈的官吏们，在武丁的压制之下逐渐被削弱了权力。在此消彼长的过程中，武丁成功地加强了手中的王权。最后，武丁还改革了祭祀传统。为何要对这方面进行改革呢?武丁意识到，商朝的王权很长时间以来受到神权的影响。
而这神权，之前始终掌握在贵族手中。当时的神权以祭祀权为主。可祭祀权根本不是掌握在武丁手中，时常有贵族势力不顾商王的地位，擅自进行祭祀活动的现象。甚至有些人直接祭祀武丁的祖先，这是武丁不能允许的。因此在这一番改革过程中，武丁完全掌握了祭祀的权力，不允许他人擅自组织类似活动。
武丁的这一系列措施，看似是在整顿社会风气，改革不合理的制度，实则是在巩周自己的王位。无论是推举人才，收回祭祀权，还是用各种型无的说法来令百姓臣服，无不是在加强中央集权。事实证明，他的这一步棋走得既平稳又凶里。看似软绵缩的一掌，动给了敌对势力重重一击。总之最后，他的目的达到了。也是因为武丁过人的谋略和胆识，现了一派盛世景象。在如今的河南省安阳市，有一片商晚期的都城遗址。被称为“北蒙”，如今被称为“股墟”。
这片遗址1928年被发据以来，已经出士了约15万片有字甲骨。除了甲骨文的发现，这里还保存着商代的青铜器物品。种种珍贵的历史文物，确定了商朝的信史地位。很多人认为商朝才是中国历史上的第一朝，就是这个原因。
在股墟遗址，曾挖据到一件巨大的青铜器，这件宝物有人叫它“司母戊鼎”，也有人叫它“后母戊鼎”。说起商代的青铜器，就像宋代的瓷器一样，被人们所熟知。商人用一件件冰冷的青铜艺术品，为我们讲述着那个热血时代。由于社会环境稳定，经济发展迅速，商代的青铜器工艺发展迅猛，最后成为了一个朝代的标志。
