婆罗门，梵语bra^hman!a。又作婆哕贺磨孥婆罗欲末攀、没哕憾摩。意译净行、梵行、梵志、承习。
古印度婆罗门的介绍
印度四姓中,最上位之僧侣、学者阶级。为沽印度一切知识之垄断者,自认为印度社会之最胜种姓。长阿含卷六小缘经、卷十五种德经、慧琳音义卷:二十九等皆载此阶级由梵天之口生,颜貌端正,清净高洁,以习吠陀、司祭祀为业。依摩奴法典规定,四姓中婆罗门有六法,即学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀罗族外,其余三姓皆得诵吠陀、自作祭祀,然为他人祭师、教他人吠陀、受施等则仅限于婆罗门。
古印度婆罗门的特权
婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。可以免交各种捐税,因为人们认为,婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务,不得被处以死刑或任何类型的肉刑,因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到保证,将在今生和来世获得一定的报答。最受欢迎的礼物是土地,它可以"解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产,包括整座的村庄。
音译又作婆哕贺摩孥,意译净行、净志、外意承息静胤等。为印度社会阶级。
制度中之一阶级。此-阶级之人自认为是梵天的后裔。平素读诵《四吠陀》,行祭祀,位居四姓四种阶级之最上位。在印度的阶级制度中,除了四姓中的最下层贱民之外,余三姓刹帝利、吠舍、首陀罗皆可读诵《吠陀》,可为自己行祭祀供牺。但只有婆罗门可以教授他人《吠陀》,为他人行祭祀,接受布施。故印度宗教上的权力可说完全掌握在此一阶层之中。印度以婆罗门阶级最具势力,故该国又有婆罗门国之别称。其民众所奉之宗教,称之为婆罗门教。《长阿含经》卷十五,种德婆罗门曾说婆罗门成就五法,谓生为此阶级者,具有五项条件:-者婆罗门七世以来父母真正种姓纯正,不为他人轻毁。二者学习《吠陀》,讽诵通利,种种经书尽能分别,世典幽微靡不综练。又能善于大人相法,明察吉凶祭祀仪礼。三者颜貌端正。四者持戒具足。五者智慧通达。
古印度婆罗门的影响
婆罗门教对缅甸文化影响较大。首先婆罗门教是缅甸人最早信奉的宗教,婆罗门教神被作为佛教的保护神而引入佛教的范畴,帝释天作为缅甸至今仍然信仰的37位传统神的第一位大神而备受崇拜;其次,婆罗门教的宗教仪式被广泛吸收和应用在缅甸封建王朝的各种仪式中,缅甸历代封建王朝宫廷中都聘用婆罗门祭司,用婆罗门教礼仪主持宫廷大典和国家大典;再其次,婆罗门教的花纹图案普遍被应用在缅甸的佛教和民用建筑艺术上;第四,婆罗门教的占星术传入缅甸,今流行于缅甸社会;第五,婆罗门教的神话故事传入缅甸,形成了传统节日;最后,婆罗门]教的故事对缅甸文学也有较大的影响,罗摩衍那戏剧至今长盛不衰。
