古埃及象形文字，距今5000多年前，古埃及出现了象形文字，即埃及文字，埃及文字是最古老的文字，由法老王那默尔的铠甲关节板上的最早期象形刻记起（公元前3,100年），到现在用在教堂内的古埃及文字。
发现文字
1798年，拿破仑将军远征埃及，这场对尼罗河谷的出征可谓损兵折将，然而，却使世人得以重见歌珊地湮没2000年的珍宝。法国远征军先在开罗的一处神庙附近发现了后来被称作“埃及艳后之针”（Cleopatra’s Needle）的方尖碑。
随后在1799年，法国远征军官布夏尔在埃及罗塞塔地区附近，发现一块非同寻常的黑色玄武石碑，碑体为磨光玄武岩，上面刻着三段文字，分别由古埃及象形文字、古埃及通俗体文字、希腊文组成。学者们大胆假设：这是同一篇文献的三种文字版本。而其中希腊文为所人们认识，在正确地译出那段希腊文以后，再设法找到希腊文字和那些象形文字之间的关系，由此，揭开古埃及象形文字之谜便拉开了它的序幕。
商博良翻译
象形文字是一种非常复杂的、变化无穷的文字体系。商博经过十年艰苦卓绝的努力，最后从国王的名字入手（也就是古埃及象形文字中著名的国王圈），首先译出埃及文“克娄巴特拉”，这个词所代表的意思，你一定不会陌生，即征服凯撒大帝的埃及艳后。
任何伟大的发现事后看来都似乎是简单的，但在当时，这方面的研究工作困难重重，这是因为3000年来象形文字出现了许多变体，现代的人们已经十分了解这些变体，懂得“古体”埃及文有别于“新体”，而“新体”又不同于“现代体”，但在商博良之前谁也不知道这些变化，而这位伟大的语言及考古学家用超人的智慧为人类找到了破译象形文字的钥匙，而这也是打开埃及古文化的一切门锁的钥匙。
相关译文
一段埃及象形文字的译文：人的儿子，我的复仇者，门赫普莱尔，愿他永生，
我焕发着对你的爱，保护着：我的手，你的肢体，用生命的保障。多么甜美
啊，你的友情在我胸怀。我把你放在我的心坎，我赞赏你，我把你的力量和
威严洒遍各地；向你表达我的焦虑，因为上天的靠山是有限的。
这段象形文字，可以读成：“他说，安宁地来到这里并穿越天空的人，就是太阳神。”
荷鲁斯王权之神
在古埃及的陵墓或庙宇中用于装饰图案的主题为：陆上和海上的战争，溺死和被俘的战士，踩踏活人的公牛、狮子、原山羊、狗和长颈鹿。这些战争场面或动物形象，是在君主专制政权下的上埃及和下埃及统一前坐落于尼罗河畔之公国的历史见证。
在上下埃及统一之际，光明之神，伊西斯和奥西里斯的儿子荷鲁斯被选来保护帝国。他还把自己的名字赐予了早期的君主。第一王朝的第三位法老在自己的墓碑上刻了“帝射国王（贺鲁斯）”的称号；那个表示宫殿正面的，被称为“塞雷克”的装饰上有一只象征王朝的隼，蛇则代表字母DJ或词DJET“帝射”。
日轮神阿顿
埃及风格是由一套很严格的法则构成，每个艺术家都必须从很小的时候就开始学习。坐着的雕像必须把双手放在膝盖上；男人的皮肤必须涂得比女人的颜色深；每一位埃及神的外形都有严格的规定：太阳神荷鲁斯必须表现为一只鹰，或者要有一个鹰头，死神阿努比斯必须表现为一只豺，或者要有一个豺头。每个艺术家还得练出一丁优美的字体。他得把象形文字的图形和符号清楚无误地刻在石头上。
他一旦掌握了全部的规则，也就结束了学徒生涯。谁也不要求他别出心裁，谁也不要求他创新。相反，要是他制作的雕像最接近人们所备加赞赏的往日名作，大概就会被看成至高无上的艺术家了。于是，在三千多年里，埃及艺术几乎没有什么变化。金字塔时代认为美好的东西，千年之后，照样认为超群出众。不错，有新样式出现，也有新题材要求艺术家去表现，但是他们表现人和自然的方法，本质上还是一如既往。
阿米诺菲斯四世
只有一个人曾经动摇过埃及风格的铁门槛。他是第十八王朝的国王阿蒙霍特普四世（即埃赫那顿），他打破了许多有古老传统的神圣习俗，不崇拜太阳神阿蒙，却偏爱向大地散发空气和阳光的日轮神——阿顿。从此法老命名为阿克纳顿（或埃赫纳顿），意思是“日轮的施舍”。还放弃底比斯把国都迁到其他神的祭司的势力范围以外，现称阿玛尔那的地方。
他还将至此尚未人知的原则傅授给艺术家们，要求他们从事对自然主义艺术表现法的研究，以实现封人体的完整描绘。他叫人画的像新颖别致，在当时一定惊世骇俗。画中完全摈除了其前的法老所表现的那种神圣、刻板的尊严气派，倾注了情感的表达，如夫妻间的温情。
在他与跟妻子妮菲尔提提的生活场景图中，他们抱着孩子，沐浴在赐福的阳光之下。而另一些肖像把他表现得很难看，包含人体缺陷或肉感——大概他要艺术家画出他的全部人身缺陷，或者他坚信他这个先知无比重要，所以坚持要逼真的肖像。
