印地语文学分广义的和狭义的两种。广义的指印度北部和中部广大地区各种方言的文学，包括伯勒杰方言、阿沃提方言、克利方言等十余种方言的口头和书面的文学创作。
它的兴起是在公元10世纪左右梵文古典文学开始走向衰落的时期，至今共约一千年的历史；狭义的指现在作为国语的以克利方言梵文体为标准语的印地语的文学，至今只有一百多年历史。
文学潮流
民族主义
20世纪前半叶的诗歌主要有两种潮流，一是民族主义，一是浪漫主义。民族主义诗人创作的特点是怀念印度过去灿烂的文化，歌颂印度民族古老的文明，以激励人们为民族复兴和独立而斗争。
虽然往往有过分美化古代的倾向，但他们的诗篇在民族独立斗争中起了鼓舞人民的作用。迈提利谢伦·古伯德是他们的代表，他写的《印度之声》和《祖国之歌》激励过广大青年读者。
其他诗人有马克纳拉尔·杰杜尔威迪、拉默纳雷谢·德里巴提、巴勒格里辛·希尔马·纳温、苏珀德拉·古马里·觉杭和迪纳格尔等。
浪漫主义
浪漫主义潮流被称作“阴影主义”，它的成分比较复杂，甚至带有神秘、伤感和唯美主义的色彩，但主要倾向是要求个性解放，在创作上则要求冲破旧诗歌传统的束缚，它的代表诗人有杰耶辛格尔·伯勒萨德、尼拉腊、苏米德拉南登·本德、默哈德维·沃尔马等。
戏剧领域的发展
在戏剧领域里，杰耶辛格尔·伯勒萨德主要写历史剧和神话剧。乌本德勒纳特·阿谢格是现代有影响的剧作家,他的剧本描写现实的社会生活,有的揭露资本主义社会的金钱关系,如《第六个儿子》;而《幽禁》、《飞翔》和《第一条出路》则描写了不自由的婚姻。
乌德耶辛格尔·帕德是另一个有影响的剧作家，他的独幕剧集《问题的了结》和《幕后》是取材于现实生活的作品。
发展内容
现代作家中还有一些有影响的诗人和作家，如诗人伯金写了《酒家》、《斟酒的姑娘》、《酒壶》，这三部诗反映了作者追求自由的理想，同时也流露了迷惘和消极的情绪。长诗《孟加拉的灾荒》则表明他从低沉的倾诉转向激昂的反抗。
阿格叶耶、伊拉金德尔·觉希和杰南德尔·古马尔等小说家受到弗洛伊德学说的影响，他们在作品中着重对下意识进行心理分析，实际上就是分析情欲的各种变态。阿格叶耶的代表作是《谢克尔传》、《江心洲》，伊拉金德尔·觉希的代表作有《托钵僧》、《吉卜赛人》和《鬼和影》等。
在文学理论和批评方面，主要有两类：一类是默哈维乐·伯勒萨德·德维威蒂、拉姆金德尔·修格尔、希亚姆·松德尔达斯以及稍后的赫加里·伯勒萨德·德维威蒂、南德杜拉勒·瓦杰伯伊等人，他们重视印度传统的关于“情趣”、“韵味”的文学理论，吸收了西方某些美学观点，写出了一些有分量的理论批评著作和文学史著作。
另一类是受了进步思潮影响，努力用马克思主义的观点来分析作家、作品和文学现象，他们之中主要的有西沃丹·辛赫·觉杭、拉姆维拉斯·希尔马、伯勒迦谢金德尔·古伯德和阿默利德·拉耶等人。
边区文学
在探索新途径的过程中，50年代出现了“边区文学”。那迦尔琼纳在1952年写的长篇小说《伯尔金玛》是一个开端，勒努在1954年写的《肮脏的边区》则产生了很大的影响,于是“边区小说”风靡一时。
所谓“边区小说”是指作家选择某一农村地区作为故事背景，着重描写这一地区居民的生活、斗争和风土人情，地方色彩较浓。有的批评家认为“边区小说”实际上是普列姆昌德写农村生活题材的继续和发展。
后来由于作家不熟悉农村生活，作品中描写的内容与实际生活有距离，有些作品且成了迎合市民趣味的东西，所以到60、70年代也逐渐由盛而衰了。
