公元1257年是丁巳年（蛇年）；南宋宝祐五年；蒙古宪宗七年；越南元丰四年；日本康元二年，正嘉元年。
1257年大事记
宝佑五年（1257年）2月，蒙古大汗蒙哥调动三路大军全面侵宋，蒙哥的弟弟忽必烈亲率大军围攻鄂州（今湖北武昌），其矛头直指南宋都城临安。理宗万分慌张，派贾似道以右丞相兼枢密使的身份屯兵汉阳（今湖北汉阳），以援鄂州，贾似道本不学无术，他看到蒙古铁骑骁勇善战，鄂州岌岌可危。万分惊恐之下，就秘密派人去向忽必烈求和，提出的条件是：“北兵若旋师，愿割江为界，且岁奉银、绢各二十万”。忽必烈原本不想议和，这时突然得到蒙哥前线病逝的消息，为了赶回蒙古去争夺汗位，他就顺水推舟答应了议和条件，率军撤回北方去了。
元宪宗七年（1257年），弥勒部归附元政权，至元十二年（1275年）设弥勒千户于此，元二十七年（1290年）改弥勒千户为州，称弥勒州，清乾隆三十五年（1770年）改为弥勒县，相沿至今。但是，也许是自然力与天意的使然，自修弥勒寺于县境之锦屏山，佛教就在这块土地上兴盛起来。按佛法所云，诸事因缘而生，弥勒县之名源于弥勒部，弥勒寺之名本于弥勒佛，寺与县与佛同名之结合，因弥勒而弥勒，正应了一个“缘”字。这就使弥勒县与弥勒佛之间有了种种美妙的传奇故事，就有了“所说弥勒，即非弥勒，也是弥勒”之奥妙。
1257年年底，兀良哈台攻安南国（都城河内）。兀良哈台从云南南下到东京平原，掠夺河内城（1257年12月）。
1257年出生
刘玉 (道教人士)
刘玉（1257年～1308年）字颐真，号玉真子。南康建昌（治所在今江西南城）人。
家贫，力耕而食，笃志于神仙之学。为元初净明道的革新者。刘玉自称前后共遇仙人十次，历时七年，终于得道，大阐净明道宗，以“真忠至孝”、“本净元明”之说化导徒众。刘玉在何真公的基础上，对净明忠孝道法进行了改革，例如改良了何真公时期符咒的繁琐用法，刘玉仅存炼度一符；不执泥篆文，告斗不设斗灯，至诚而已。改革后的净明教法，以封建伦理道德为核心。元至大三年（1308年），刘玉去世，传于黄元吉。著作有《玉真先生语录内集》、《玉真先生语录外集》、《玉真先生语录别集》等，收入《净明忠孝全书》。
1257年逝世
崔沆（？－1257年），是崔氏政权第三任独裁者，崔怡之子。
1249年崔沆病故后，继承大权，高丽政府封他为晋阳侯。崔瑀掌权期间，继续了其父抵抗蒙古侵略的政策，死后封为济众康民功臣。
李昴英（1201年－1257年），字俊明，号文溪。广东番禺(今属广州人)，祖居陇右临洮(今属甘肃临潭县)。南宋名宦及诗人。宝庆二年(1226年)中进士，授予汀州推官。端平三年(1236年)被诏为太学博士，嘉熙二年(1238年)升迁至秘书郎(负责处理图书收藏及抄写)兼沂王府教授同年出任福建建宁宪仓提举(主管茶、盐产销和监察工作)。其后不满官场藉父丧为由引退至淳祐六年(1246年)再次出仕任右正言兼侍讲，至淳祐十二年(1252年)升迁至江西提刑，兼任赣州知州，宝祐二年(1254年)授大宗正卿，兼国史院编修官、实录院检讨官，兼翰林侍讲学士封番禺开国男，赐食邑三百户，可能番禺县内所拨食邑户数不足，再由东莞县辖下的大奚山凑数[1]。宝祐三年(1255年)斥宦官董宋臣专权后告老还乡，晚年居于广州文溪，其后宋理宗想再邀李昴英出仕，但被拒绝，宋理宗后御书堂匾“久远”[2]赐给他。至宝祐五年(1257年)八月逝世谥忠简。
元好问（1190年－1257年），字裕之，号遗山，山西秀容（今山西忻州）人，世称遗山先生。金、元之际著名文学家。祖先为北魏鲜卑族拓跋氏，随魏孝文帝由平城（今大同市）南迁洛阳，是唐代诗人元结后代。五岁时跟随叔父住掖县（今属山东），七岁能诗，被称为神童。宣宗贞祐二年（1214年），蒙古军陷秀容城，避兵邻县阳曲北山。兴定五年（1221年）进士及第。曾任国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职。正大八年（1231年）蒙古军包围汴京，围城期间任尚书省掾，五月在乱离中携友人幼子白朴，北渡黄河。金朝灭亡后，被元政权长期拘管于聊城（今属山东），由聊城移居冠氏（今山东冠县），编有《东坡乐府集选》、《唐诗鼓吹》，并致力于保存金朝文化，编成金诗总集《中州集》10卷、《金源君臣言行录》、《壬辰杂编》等。晚年回到家乡，筑“野史亭”，致力于保存金代文献。1257年卒于获鹿（在今河北省），葬于故乡系舟山下山村。
