1388年即公元1388年，明洪武戊辰年，即明洪武二十一年。
1388年大事记
1388年,明朝设立“浮山备御千户所”( 简称“浮山所”)
1388年,越南陈朝廃帝逝世
1388年,越南陈朝顺宗即位
1388年,明朝魏国公徐辉祖派指挥佥事廉高于鳌山建城设防
1388年,戴进,明朝画家,出生
1388年,明将蓝玉在捕鱼儿海战役打败元帝脱古思帖木儿
1388年,脱古思帖木儿逃走,至土剌河被也速迭儿袭杀
1388年,安徽定远县知县朱玉设县衙
1388年,蒙古恩可卓理克图继汗位,仍沿用国号为元。
1388年,明朝定海守御千户所增兵至1520名,春夏出哨,秋冬回守
1388年,山西移民来潍居住。翌年，徙山西民来青州定居。
1388年历史记载
沐英征讨思伦发
洪武二十一年（1388）正月初六日，麓川思伦发入寇，结寨于摩沙勒寨，沐英遣指挥宁正击败，斩杀五百余人。三月，思伦发欲报复摩沙勒之役，率众号三十万、象百余头寇定边，其他酋领皆响应尽力。沐英闻报，即选精骑三万，自率兵一万昼夜兼行，用十五天的时间，于三十日抵思伦发营。先遣冯诚选轻骑万人与战，思伦发以万人驱象迎战；指挥张因以五十人射象，杀其酋长，大呼而入，斩首数百级，诸军皆乘胜前进。沐英又令军中列火铳、神、机矢为三行列阵中，若象来，前行发，不退，次行发，又不退，三行发。次日，思伦发果驱象队，背栏楯竹帘，钩钎栌镰，左右杂标。沐英分军为三，冯诚前，宁正左，汤昭右，严为军令；“闻炮齐战，捷一级，一队赏；退一卒，一队僇。”遂矢、铳齐发，前行之矢发，铳炮动山谷，象皆挺透决骤，沐英军怛呼而鏖战，象皆反走。思伦发骁将昔剌亦率众殊死战，左军少却，沐英登高望见，取佩刀，命左右斩帅首来。恰在此时，见右军一人握刀驰下，士卒大恐，奋呼突阵。大军随机进击，无不以一当百，思伦发军大败，遂走捣其寨，斩杀三万余人，俘获万余人，生获象三十七头，余皆射死。思伦发逃遁，诸蛮震慑。捷报至京，朱元璋告谕沐英：“移师逼景东，屯田固垒，以待大军，勿轻受其降。”
军士护身敕的颁赐
洪武二十一年（1388）六月，朱元璋命颁赐军士护身敕。朱元璋念军士勤苦，为将领的不知爱恤，多致怨咨，便述始终之际、艰难之故，以及抚绥爱养之道，通上下之志，达彼此之情，直说其辞，为护身敕，颁示军士，永为遵守，于是，军士莫不感悦。
武臣保身敕的颁赐
广西都指挥耿良，以科敛激变良民；江西都指挥戴宗，以收捕山贼，贪求贿赂，致使山贼纵逸。皆因之坐罪。朱元璋于洪武二十一年（1388）十一月，命述武臣受命守御之方，崇名爵，享富贵，福及子孙之道，为《保身敕》，颁赐诸武臣，使其朝夕观览，知所鉴戒。
大天界寺的重建
元文宗天历元年（1328）始建大龙翔集庆寺于龙河。洪武元年（1368）春，即于其寺开善世院，以僧慧昙领教事，改赐额为大天界寺，朱元璋为之书“天下第一禅林”，榜于门外，洪武四年改为天界善世禅寺，洪武五年又改为善世法门。十四年革善世院，洪武十五年设僧录司于寺内。二十一年二月毁于火，朱元璋命徙于京城南定林寺故址重建，仍旧额“天界善世禅寺”。
蓝玉大战捕鱼儿海
洪武二十一年（1388）三月初八日，朱元璋以蒙古内部空虚之机，派遣蓝玉为征虏大将军，邓镇、王弼、赵庸、吴海、张翼、周武、曹兴等为副北征。月末，蓝玉等率师十五万，由大宁进至庆州，闻知脱古思帖木儿在捕鱼儿海，便从间道兼程而进。四月十二日，师自百眼井至捕鱼儿海南，侦知敌营尚在海之东北八十余里，乃命王弼为先锋，疾驰夺其营。敌以为明军缺水，不能深入，不设防备，又遇大风扬沙。当王弼军突至，大惊失措，落荒而逃。蓝玉等杀太尉蛮子等，俘获其众。脱古思帖木儿与太子天保奴及丞相、知院等数十骑逃遁。蓝玉以精兵追之不及，而获其次子地保奴、妃及故太子妃并公主一百二十三人，官属三千，男女七万七千余口，马四万七千匹，驼四千八百余头，牛、羊十万二千四百五十余头，车三千余两，以及宝玺、符敕、金牌、金银印诸物。不久，又破哈剌章营，获人畜六万余。五月二十一日，蓝玉捷表至京，朱元璋大加慰劳，比之卫青、李靖。
解缙进呈《大庖西室封事》
解缙以进士授职，侍朱元璋左右，颇受宠爱。一天，朱元璋在大庖西室对解缙说：“我与你义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”洪武二十一年（1388）四月，解缙遂上封事万言，名《大庖西室封事》。解缙在封事中奏陈：臣闻令数改则臣疑，刑太繁则民玩。国初至今二十载，无几时不变之法，无一日无过之人。尝闻陛下震怒，锄根翦蔓，诛其奸逆；未闻褒一大善，赏延于世，复其家乡，始终如一。陛下尝说：‘世不绝贤。’又说‘民不畏死，奈何以死惧之’！今陛下好善而善不显，恶恶而恶日滋，或朝赏而暮戮，或忽罪而忽赦。每多自悔之时，辄有无及之叹。臣又见陛下好观《道德》、《心经》、《说苑》、《韵府》诸书，窃谓甚非所宜也。《说苑》出于刘向，多，战国纵横之论，《韵府》出于元之阴氏，抄辑秽芜，略无可采。陛下若喜其便于检阅，则愿集一二志士儒英，臣请得执笔随其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔子，下及关，闽、漳、洛之书，随事类别，勒成一书，上接经史，岂非太平制作之一端！若夫配天宜复扫地之规，尊祖宜备七庙之制，奉天不宜为筵宴之所，文渊未备夫馆阁之隆，太常非俗乐之可肄，官伎非人道之所为：痛惩法外之刑，水革京城之役；妇女非帷薄不修，勿轻逮系，大臣有过恶当诛，不宜加辱；顺天应人，皆此类也。近年以来，台省之违纲，不过以刑名轻重为能事，以问刑多寡为勋劳，而御史纠弹，大都承望风旨，宜陛下之以为虚文塞责也。然陛下进人不择贤否，授职不量轻重。建不为君用之法，所谓‘取之尽镏铢”；置朋奸倚法之律，所谓‘用之如泥沙”。天下皆谓陛下任喜怒为生杀，而不知皆臣下之乏忠良也。夫有申明旌善之举而无党庠乡学之规，互知之法虽严，训告之方未备。臣欲求古人治家之礼，睦邻之法，若古蓝田吕氏之《乡约》，今义门郑氏之《家范》，布之天下，使世家大族，以身先之，将见作新于变，至于比户可封不难矣。至于鼎革之际，民困未苏。今日之土地，无前日之生植，而今日之征聚过昔年之税粮。或卖产以供税，产去而税存；或赔办以当役，役重而民困；土田之高下不均，起科之轻重无别，欲拯民而革其弊，莫若复授田均田之法，兼行常平义仓之举，积之以渐，至有九年之食无难者。若夫罪人不孥，罚弗及嗣。连坐起于秦法，孥戮本于伪《书》。今之为善者，妻子未必蒙荣，而有过者，里胥必陷于罪。况律以人伦为重，而有给配妇女之条，则又何取夫义夫、节妇哉!夫粢盛之洁，衣服之举，仪文之备，此畏天之末也；簿书之期，狱讼之断，钩距之巧，此治民之末也。惟陛下垂听焉。”朱元璋得奏，大称其才。不久，解缙又献《太平十策》。朱元璋不及行，表示采纳。而解缙恃才不捡，曾入兵部索皂隶，语言傲慢，对尚书无礼。沈缙奏报朱元璋，元璋说：“解缙只不过以冗散自恣罢了。”数月之后，朱元璋下诏，改任解缙为监察御史。
