475年，乙卯年（兔年），南朝宋元徽三年，北魏延兴五年，柔然永康十二年
475年宙斯神像被毁
公元475年，奥林匹亚的宙斯神像(Statue0fZeusatOlympia)被焚毁．
该神像为世界七大奇观之一，它原在奥林匹亚的宙斯神庙(theTemple0fZeusatOlympia)里，由古代希腊著名雕刻家菲狄亚斯(Phidias，雅典人，主要活动时期在公元前448-前432)雕成。雕像为木质，高约10米，全身饰以象牙、金箔和宝石等昂贵材料，眼睛也是用宝石雕琢而成。公元5世纪，这座神像被移到拜占庭帝国(东罗马帝国)的首都君士坦丁堡。在奥林匹亚的宙斯神庙里仍可看到这座神像的底座，以及菲狄亚斯当年雕刻神像时所用的工具。
法献佛牙
佛牙舍利1900年，八国联军入侵北京时，西山灵光寺内的辽代招仙塔及全寺建筑物均被炮火所毁。寺僧大清除瓦砾时。得到塔顶的露盘，文曰：“大辽国公尚父令公承相大王燕国太夫人郑氏造咸雍七年（公元1071年）八月工毕”旋于塔期下地宫获一石函，启视有沉香匣，内贮佛牙舍利一颗。匣上书有：“释迦佛灵牙舍利天会七年（公元926年）四月二十三日记比丘善慧书”。这些内容，完全与《辽史道宗纪》所载：“咸雍七年八月置佛牙舍利于招仙浮屠”之说相符。按佛教经典《大般涅槃经》后分卷下所载。世尊荼毗后唯留四牙不曾沮坏，帝释天于佛口上颔取两枚即还夫上，起塔供养。而余下两颗，一颗传至锡兰（今斯里兰卡）坎底市的马拉葛瓦寺供奉至今，而另一颗传至于阗乌苌国，在刘宋元徽三年（公元475年）由南齐僧法献请回中国，故史称“法献佛牙。”
大事记
记载中的高句丽王城1、高句丽锐意南进，专心与百济、新罗争夺朝鲜半岛。在北魏延兴五年(公元475年)，长寿王一举攻克了百济国都城汉城（今首尔），杀其王，迫其南迁迁都熊津（今韩国公州，也是如今韩国研究迁都的最佳候选城市），高句丽国的势力推进到汉江流域。面对这样的形势新罗百济只得结成联盟，方能与高句骊对抗。
2、普庵寺始建于公元475年，迄今已有千余年的历史。一千多年来，无数高僧大德都来此求法、护法。中国历史上最具法益的普庵祖师、日本历史上法益极为殊胜的慧锷和尚等都来此感悟观音思想、弘扬观音法益。千余年来，普庵寺因其观音祖庭的特殊地位和殊胜法益而驰名中外、享誉四海。
3、公元475年左右，西方的封建社会开始，比中国晚了整整千年。
4、魏晋南北朝文献关于白鹿出现的记载，最晚时间是公元475年。据《宋书》卷28《符瑞》中所载，可确认属于本区者共11次，时间起于曹魏文帝黄初元年（公元220年），终于刘宋后废帝元徽三年（公元475年）。
5、鎏金铜佛立像
鎏金铜佛北魏延兴五年（公元475年）立像，1967年满城县孟村出土。该铜佛通高35.2厘米，通体鎏金，高肉髻，面相丰圆，着袒肩式袈裟，左手下垂，右手施无畏印。蒲有贴体，跣足立于莲座上，有舟形火焰背光。背光后面阴刻坐佛像，并刻有火焰纹背光。座下有一四足方床，北面刻铭“延光五年 （475年）四月五日张次戴为佛造释迦门佛台躯。
出生
亚里士多德，著名科学家博伊西斯，A.M.S.出生。古罗马哲学家、数学家。约公元475年（另一说480年）生于罗马，524年（另一说525年）卒于意大利帕维亚。
博伊西斯，曾用拉丁文翻译并注释亚里士多德等希腊学者的著作，受到东哥德王西奥多里克的重用。后因被控谋反罪被捕入狱，在狱中写就名著《哲学的安慰》(523～524)。他还编有《算术入门》和《几何学》等著作，主要取材于尼科马霍斯(约100年)和欧几里得等人的同类书籍,内容上缺乏创新,还略去一些原书证实的精华,但因其通俗易懂而广泛流传,长期被用作经典教本,影响颇大。他将科学分为四门：算术、音乐、几何、天文，称之为“四道（quadrivium，四条道路）”。希腊文化通过罗马人传到中世纪的很少，其大部分体现在博伊西斯的著述之中。
475年大事
（1）春，正月，辛巳，帝祀南郊、明堂。
（1）春季，正月，辛巳（十五日），刘宋皇帝刘昱到南郊祭天，并在皇家明堂举行全国祭祀大典。
（2）萧道成以襄阳重镇，张敬儿人位俱轻，不欲使居之；而敬儿求之不已，谓道成曰：“沈攸之在荆州，公知其欲何所作，不出敬儿，以表里制之，恐非公之利。”道成笑而无言。三月，己巳，以骁骑将军张敬儿为都督雍·梁二州诸军事、雍州刺史。
（2）中领军萧道成认为襄阳是北方的军事重镇，张敬儿地位低微，又没有威望，不打算让他据守襄阳。但张敬儿不断请求，对萧道成说：“沈攸之在荆州，你知道他将来会干出什么勾当，不让我去建立内外夹攻的局势，恐怕对你并没有益处。”萧道成会心微笑，不再言语。三月，己巳（初四），朝廷任命骁骑将军张敬儿为统领雍、梁二州诸军事，兼雍州刺史。
沈攸之闻敬儿上，恐其见袭，阴为之备。敬儿既至，奉事攸之，亲敬甚至，动辄咨禀，信馈不绝。攸之以为诚然，酬报款厚。累书欲因游猎会境上，敬儿报以为“心期有在，影迹不宜过敦。”攸之益信之。敬儿得其事迹，皆密白道成。道成与攸之书，问：“张雍州迁代之日，将欲谁拟？”攸之即以示敬儿，欲以间之。
沈攸之听到张敬儿西上的消息，害怕他来袭击，暗中戒备。张敬儿到任所之后，对沈攸之十分亲切尊敬，几乎一举一动，都向沈攸之请示，书信和礼物，络绎不绝。沈攸之认为张敬儿果真一片真心，回报也十分丰厚。曾经几次建议，两人一块出城打猎，在两州疆界上会晤。张敬儿回信说：“只要心在一起，形迹最好不要过于亲近。”沈攸之对张敬儿越发信任，而张敬儿得到沈攸之的隐密行动，都暗中报告萧道成。萧道成写信给沈攸之，问：“张敬儿调职的时候，你看由谁来接替合适？”沈攸之就让张敬儿过目，打算离间张敬儿与萧道成之间的感情。
（3）夏，五月，丙午，魏主使员外散骑常侍许赤虎来聘。
（3）夏季，五月，丙午（十二日），北魏国主派员外散骑常侍许赤虎来访。
（4）丁未，魏主如武州山；辛酉，如车轮山。
（4）丁未（十三日），北魏国主前往武州山。辛酉（二十七日），前往车轮山。
（5）六月，庚午，魏初禁杀牛马。
（5）六月，庚午（初七），北魏第一次下令禁止屠宰牛马。
（6）袁粲、褚渊皆固让新官。秋，七月，庚戌，复以粲为尚书令，八月，庚子，加护军将军褚渊中书监。
（6）袁粲、褚渊都坚决辞让新封的官职。秋季，七月，庚戌（十七日），再次任命袁粲为尚书令。八月，庚子（疑误），加授护军将军褚渊为中书监。
（7）冬，十二月，丙寅，魏徙建昌王长乐为安乐王。
（7）冬季，十二月，丙寅（初六），北魏改封建昌王拓跋长乐为安乐王。
（8）己丑，魏城阳王长寿卒。
（8）己丑（二十九日），北魏城阳王拓跋长寿去世。
（9）南徐州刺史建平王景素，孝友清令，服用俭素，又好文学，礼接士大夫，由是有美誉；太宗特爱之，异其礼秩。时太祖诸子俱尽，诸孙唯景素为长；帝凶狂失德，朝野皆属意于景素。帝外家陈氏深恶之；杨运长、阮佃夫等欲专权势，不利立长君，亦欲除之。其腹心将佐多劝景素举兵，镇军参军济阳江淹独谏之，景素不悦。是岁，防将军王季符得罪于景素，单骑亡奔建康，告景素谋反。运长等即欲发兵讨之，袁粲、萧道成以为不可；景素亦遣世子延龄诣阙自陈。乃徙季符于梁州，夺景素征北将军、开府仪同三司。
（9）南徐州刺史建平王刘景素孝敬父母，与兄弟友爱，清高显贵，日常生活节俭朴素，又喜爱文学，待人接物，谦卑有礼，受到大家一致称赞。明帝对他也非常喜爱。此时，文帝所生的儿子已全部死去，在孙子辈中，只有刘景素年纪最大。刘昱凶暴疯狂，毫无品德，朝廷和民间都寄希望于刘景素。然而，刘昱舅父陈家的人，都对刘景素十分厌恶。杨运长、阮佃夫等人打算长期掌握权势，不希望拥立年纪大的君王，因此也打算铲除刘景素。刘景素的心腹将领，都劝刘景素发动兵变，只有镇军参军济阳人江淹劝说刘景素不要这样做，刘景素很不高兴。本年，防将军王季符昌犯了刘景素，单枪匹马逃到建康，告崐发刘景素谋反。杨运长等立刻就要出动军队讨伐，袁粲、萧道成认为不能这样做。而刘景素也派他的继承人、世子刘延龄，到建康向朝廷说明真相。于是将王季符贬逐到梁州，免去刘景素征北将军、开府仪同三司的官职。
