公元341年，东晋咸康七年，晋成帝司马衍为了整理户籍，增加财政收入，命侨寓的王公以下都以土著为断，把户口编入所在郡县的户籍。
341年本年年表
公元341年，一位名叫乌尔菲拉的阿里乌斯教牧师被君士坦丁堡教廷委任为哥特主教，北渡多瑙河，到那片还之前没有基督徒踏足过的荒蛮土地上去宣扬自己的信仰。乌尔菲拉的父亲是西哥特人，母亲是希腊人(在哥特海军南侵的某次战役中被他未来的丈夫抓获)，所以不仅精通这两种语言，也熟悉这两个民族的风俗习惯。和所有日耳曼民族一样，哥特人生性残忍而又淳朴，天真而又执着，对于传教士来说，这再合适没有了。更何况，他们之前没有接触过什么象样的宗教，除了对一些希腊神祇有些印象以外，就只有一些原始宗教了。那些自然神祇要求他们奉献血腥的礼物，比如动物和俘虏的内脏之类。这样简单的信仰在经过千锤百炼的阿里乌斯教义面前自然不堪一击，乌尔菲拉主教在西哥特人那里大获成功，并很快把信众发展到了邻近的东哥特人、格皮德人、卡尔皮人、赫卢利人等东日耳曼民族中。但《圣经》是本大部头的书，全靠口述和记忆宣讲，相当地不方便，而哥特人中懂拉丁文和希腊文的人又极少。乌尔菲拉主教于是决定，利用希腊字母，为哥特人发明他们自己的文字。经过他的多年揣摩，哥特文终于诞生了，哥特语就此也成为日耳曼民族中第一种可以书写的语言。乌尔菲拉主教亲手翻译的哥特语《圣经》文笔优雅，句意准确，因此迅速得以广为流传。虔诚的哥特人把它的全文用金银制成的字母镶嵌在紫红色的羊皮纸上，称为《银圣经》。它至今还近乎完整地保存在瑞典乌普萨拉大学的博物馆里，被誉为瑞典王国价值连城的镇国之宝。
出生 哀帝(司马丕)，出生:公元341年--去世:公元365年(在位4年)。
逝世 据晋代葛洪(公元261～341年)的《神仙传》和《南海府志》所述，董奉字君异，原籍福建候官县(今福州市)人，后至豫章郡(今江西南昌)隐居庐山下。大约活了100多岁，方于“永嘉中仙去”。永嘉是晋怀帝的年号(公元307～313年)，按董奉活了100多岁推测，他可能生活于公元200～313年间。说他“成仙而去”固然是溢美之词，但在当时人均寿命不足30岁的历史条件下，他竟能寿过百岁，实在是难得的了。《神仙传》的作者葛洪是略晚于董奉的一代名医，两人生卒时间仅相差几十年，而且董奉卒年时葛洪已有40余岁，葛洪笔下记述的董奉，诚为可信。
古迹 中国历史上最早有“龙城”说法的地方是在今辽宁朝阳市大平房附近的“龙城县”，公元341年也就是大约在十六国时代的时候前燕迁都于此，历史上的“北燕”于公元410年在此建立，436年置营州。
《王兴之夫妇墓志》于1965年在江苏南京新民门外出土。此志两面刻，一面刻于咸康七年（公元341年），一面刻于永和四年（公元348年），书法方正朴拙，近似《爨宝子碑》，结体、运笔与当时流行的&二王体&俱相径庭。此志颇受学者重视。此志出土后，虽有一些拓本，但为数不多。
谢公宅与国庆寺 谢安自晋咸康七年（公元341年）到东山，直至晋废帝太和四年（公元369年）复出，先后长达28年。在此期间，东山国庆寺香火始盛，主持是东晋高僧支遁。他邀请支遁一起踏勘东山景址，亲自设计，先后重修了国庆寺，建造了白云、明月二堂，东西两眺亭，开辟了调马路，疏浚了始宁泉，并着手兴建始宁园，即西庄。
341年历史大事
燕国置龙城
前燕五年（341）正月，燕王慕容皝令唐国郡内史阳裕等在柳城（今辽宁朝阳南）之北，龙山之西，另建一新城，并置立宗庙、宫殿，命该城为龙城；柳城亦改称龙城县。
东晋册命慕容皝
慕容皝自称燕王后，未受晋册命，便于咸康五年（339）冬派长史刘翔，参军鞠运至东晋献捷论功，并言权假之意。七年二月，刘翔等至建康，晋成帝召见，翔遂为燕皝王求大将军、燕王章玺。但朝议论争纷纭，谓历来大将军不处边，异姓不封王，所求不可许。翔设辞以驳之，刘翔姊夫尚书诸葛恢仍持异议，以为“惟器与名，不可轻许”。刘翔滞留建康，众议未决。翔于是私说中常侍或私，又逢慕容皝上表以庾氏兄弟擅权，要求斥退。庾冰因此而惧，乃与何充等奏从其请，成帝遂以慕容皝为使持节、大将军、都督河北诸军事、幽州特、燕王，以其世子慕容俊为东夷校尉、左贤王，又封赐功臣百余人。随后诏遣大鸿胪郭悕持节与翔等北上棘城（今辽宁义县西）册命燕王，同年七月至燕，刘翔等并受封赏。
东晋实行土断
咸康七年（341）四月，晋成帝下令东晋实行土断。西晋末，中原战乱，司马睿在江南建立东晋政权，北方王公士庶纷纷南下八侨寓江左，其侨置郡县境界无定，享有免除阻税徭役等特权，士族广占田园，严重影响晋廷财政收入。成帝特下诏旨，命令废除侨置郡县，王公以下至平民百姓均以土著为断，将其户口编入所在郡县，注入白籍，以示与土著黄籍区别。
司马冲卒
东海哀王司马冲字道让。当初晋元帝睿因东海王越世子司马毗没于石勒，不知存亡，故以冲继毗之后，称为东海世子。以毗陵郡（今江苏丹徒）增本封邑万户。拜越妃裴氏为太妃，任命刘耽为司马，庾怿为功曹，顾和为主簿。后迁中军将军，加散骑常侍。东海太妃死时连同发毗之丧后，冲得以即王位，又升转车骑将军，徒骠骑将军。晋咸康七年（341）八月卒，年三十一岁。
李寿暴虐
当初李特占据蜀地，建立政权，李雄继之，以宽简治国，善待百姓，由此而深得民心。但自李寿滨权后，形势为之一变。汉兴四年（341），王嘏自后赵迎李闳归，盛称赵都邺城繁富，夸耀其宫殿壮丽奢华；并极言石虎以刑杀待下，以此控制境内。李寿闻知，便争相仿慕，徒郡民三丁以上者充实成都，大修宫殿；同时亦严盛御下，人若有小过，辄杀之立威；左仆射蔡兴、右仆射李嶷均因直谏被杀。一时之间，百姓疲于赋役，人心皆思叛乱。
341年史料记载
显宗成皇帝中之下咸康七年（辛丑，公元三四一年）
春，正月，燕王皝使唐国内史阳裕等筑城于柳城之北、龙山之西，立宗庙、宫阙，命曰龙城。
二月，甲子朔，日有食之。
刘翔至建康，帝引见，问慕容镇军平安。对曰：“臣受遣之日，朝服拜章。”
翔为燕王皝求大将军、燕五章玺。朝议以为；“故事：大将军不处边；自汉、魏以来，不封异姓为王。所求不可许。”翔曰：“自刘、石构乱，长江以北，剪为戎薮，未闻中华公卿之胄有一人能攘臂挥戈、摧破凶逆者也。独慕容镇军父子竭力，心存本朝，以寡击众，屡殄强敌，使石虎畏惧，悉徙边陲之民散居三魏，蹙国千里，以蓟城为北境。功烈如此，而惜海北之地不以为封邑，何哉！昔汉高祖不爱王爵于韩、彭，故能成其帝业；项羽刓印不忍授，卒用危亡。吾之至心，非敬欲尊其所事，窃惜圣朝疏忠义之国，使四海无所劝慕耳。”
尚书诸葛恢，翔之姊夫也，独主异议，以为：“夷狄相攻，中国之利。惟器与名，不可轻许。”乃谓翔曰：“借使慕容镇军能除石虎，乃是复得一石虎也，朝廷何赖焉！”翔曰：“嫠妇犹知恤宗周之陨。今晋室阽危，君位侔元、岂，曾无忧国之心邪？向使靡、鬲之功不立，则少康何以祀夏！桓、文之战不捷，则同人皆为左衤任矣。慕容镇军枕戈待旦，志殄凶逆，而君更唱邪惑之言，忌间忠臣。四海所以未壹，良由君辈耳！”翔留建康岁馀，众议终不决。
翔乃说中常侍彧弘曰：“石虎苞八州之地，带甲百万，志吞江、汉，自索头、宇文暨诸小国，无不臣服；惟慕容镇军翼戴天子，精贯白日，而更不获礼之命，窃恐天下移心解体，无复南向者矣。公孙渊无尺寸之益于吴，吴主封为燕王，加以九锡。今慕容镇军屡摧贼锋，威振秦、陇，虎比遣重使，甘言厚币，欲授以曜威大将军、辽西王；慕容镇军恶其非正，却而不受。今朝廷乃矜惜虚名，沮抑忠顺，岂社稷之长计乎！后虽悔之，恐无及己。”弘为之入言于帝，帝意亦欲许之。会皝上表称：“庾氏兄弟擅权召乱，宜加斥退，以安社稷。”又与庾冰书，责其当国秉权，不能为国雪耻。冰甚惧，以其绝远，非所能制，乃与何充奏从其请。乙卯，以慕容皝为使持节、大将军、都督河北诸军事、幽州牧、大单于、燕王，备物、典策，皆从殊礼。又以其世子俊为假节、安北将军、东夷校尉、左贤王；赐军资器械以千万计。又封诸功臣百馀人。以刘翔为代郡太守，封临泉乡侯，加员外散骑常侍；翔固辞不受。
翔疾江南士大夫以骄奢酣纵相尚，尝因朝贵宴集，谓何充等曰：“四海板荡，奄逾三纪，宗社为墟，黎民涂炭，斯乃庙堂焦虑之时，忠臣毕命之秋也。而诸君宴安江沱，肆情纵欲，以奢靡为荣，以傲诞为贤；謇谔之言不闻，征伐之功不立，将何以尊主济民乎！”充等甚惭。
诏遣兼大鸿胪郭烯持节诣棘城册命燕王，与翔等偕北。公卿饯于江上，翔谓诸公曰：“昔少康资一旅以灭有穷，勾践凭会稽以报强吴；蔓草犹宜早除，况寇仇乎！今石虎、李寿，志相吞噬，王师纵未能澄清北方，且当从事巴、蜀。一旦石虎先入举事，并寿而有之，据形便之地以临东南，虽有智者，不能善其后矣。”中护军谢广曰：“是吾心也！”
三月，戊戌，皇后杜氏崩。夏，四月，丁卯，葬恭皇后于兴平陵。
诏实王公以下至庶人皆正土断、白籍。
秋，七月，郭烯、刘翔等至燕，燕王皝以翔为东夷护军、领大将军长史，以唐国内史阳裕为左司马，典书令李洪为右司马，中尉郑林为军谘祭洒。
八月，辛酉，东海哀王冲薨。
九月，代王什翼犍筑盛乐城于故城南八里。
代王妃慕容氏卒。
冬，十月，匈奴刘虎寇代西部，代王什翼犍遣军逆击，大破之。虎卒，子务桓立，遣使求和于代，什翼犍以女妻之。务桓又朝贡于赵，赵以务桓为平北将军、左贤王。
赵横海将军王华帅舟师自海道袭燕安平，破之。
燕王皝以慕容恪为渡辽将军，镇平郭。自慕容翰、慕容仁之后，诸将无能继者。及恪至平郭，抚旧怀新，屡破高句丽兵，高句丽畏之，不敢入境。
十二月，兴平康伯陆玩薨。
汉主寿以其太子势领大将军、录尚书事。初，成主雄以俭约宽惠得蜀人心。及李闳、王嘏还自邺，盛称邺中繁庶，宫殿壮丽；且言赵王虎以刑杀御下，故能控制境内。寿慕之，徙旁郡民三丁以上者以实成都，大修宫室，治器玩；人有小过，辄杀以立威。左仆射蔡兴、右仆射李嶷皆坐直谏死。民疲于赋役，吁嗟满道，思乱者众矣。
